暗黑大宋-第689部分
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这时谶纬说法正式大成了。
王莽与一些宵小弄出来的谶语几乎是一个笑话，然而后面出现了一个很关健的谶语：刘秀当为天子！
这又是怎么来的？按照《资治通鉴》的说法：（刘）钦娶湖阳樊重女，生三男：演，仲，秀，兄弟早孤，养于叔父良。演性刚毅，慷慨有大节，自莽篡汉，常愤愤，怀复社稷之虑，不事家人居业，倾身破产，交结天下雄俊。秀隆准日角，性勤稼穑。演常非笑之，比于高祖兄仲。秀姊元为新野邓晨妻，秀尝与晨俱过穰人蔡少公，少公颇学图谶，言“刘秀当为天子”。或曰：“是国师公刘秀乎”秀戏曰：“何用知非仆邪”坐者皆大笑，晨心独喜。
宛人李守，好星历、谶记，为莽宗卿师。尝谓其子通曰：“刘氏当兴，李氏为辅。”及新市、平林兵起，南阳骚动，通从弟轶谓通曰：“今四方扰乱，汉当复兴。南阳宗室，独刘伯升兄弟泛爱容众，可与谋大事。”通笑曰：“吾意也！”会秀卖谷于宛，通遣轶往迎秀，与相见，因具言谶文事，与相约结，定谋议。
后人以为真，但是王巨认为司马光这个记载有些牵强附会了。
为什么呢？
因为刘秀当时的光景。
后世有许多人说****太祖出身低，确实太祖出身不高，但还有人比太祖出身差的，特别是朱元璋，刘邦出身也就那么一回事，刘秀同样很不好。刘秀是刘邦的九世孙，西汉长沙定王刘发生了舂附节候刘买，刘买爵位为儿子刘熊渠所继承，另一个儿子刘外曾任郁林太守，刘外儿子刘回为巨鹿都尉，刘回儿子刘钦是南顿令。刘钦早死，刘秀三兄弟为叔叔刘良抚养。
到了这时候刘家三兄弟家产肯定不多了，而且古代是嫡长子继承家业，轮到刘秀手中的就更加少了。所以才出现青年时刘秀的光景，据史书记载就是“性勤稼穑”，喜欢做活……估计他家田地不是太多，但他胸怀大志，因此要习文练武，这得花钱吧，还要娶妻生子，更得花钱吧，逼得他没办法，于是只好亲自做农活，又在农闲后放下身架，做一个小粮贩以赚取更多身家。
在古代小商贩是何等的地位，由是他的大哥刘演都时常取笑他。
这时的刘秀，哪里能看到天子的样子哦？
因此这个谶语还真可能与另一个刘秀有关，也就是资治记载中的国师公刘秀，彼刘秀名气很大，他是光禄大夫、大学问家刘向的儿子，原名叫刘歆，本人同样是一个大学问家，早年时与王莽关系不错，后来因为种种原因，逼得他准备诛王莽，事泄自杀。
不过究竟是什么情况，因为史书记载混乱，或者许多没有记下来，后人就不大清楚了。
但不管如何，这个刘秀真的成为天下一统的天子了，并且成了所有大一统开国皇帝中几乎最完美的天子。
至于这个推算出鹰语的李守，在京城做官，李通于南阳造反，李守得知后，主动见王莽，请求宽大处理，结果满门被诛，反而李通后来成了东汉的开国功臣、大司空，所以谜团太多太多了。
接着李世民来了，据说李世民四岁时，有一个方士拜见李渊，看到李世民，说李世民有龙凤之姿，天日之表，其年几冠，必能济世安民。李渊害怕断语泄露，派人追杀，却没有找到人。
王巨同样不相信真有此事，因为李渊很长时间是准备将江山交给长子的，这才有了玄武门之变。
主要是后面的谶语，十八子，得天下。
隋炀帝听说后，开始查询了，普通的李不用担心的，但有三个李，一是八柱国李弼的重孙李密，但李密那时正在逃亡中，二是李虎的孙子李渊，也是杨广的亲戚，正在山西为官，不过李渊低调，又可能用了一些手段，同样逃过了一劫，三是李远的孙子李敏，也是杨广的外甥女婿，而且李敏在朝中势力很大，于是不久李氏一门三十二人全部处死，余下人等一起流放到岭南。
例子还有很多，比如赵匡胤的点检为天子。
李淳风的“唐三代后，有女主武王”。
秦朝的“亡秦者胡也”，“楚虽三户，亡秦必楚”。
所以沾到这玩意儿，历代统治者的态度只有十二个字：宁肯错杀一千，不能放过一个！
但不能说它好用，实际上古今往来，罕有人用这一招对付政敌。
不要说王莽，那时王氏家族与王太后已经把持了朝政，至于曹操刘裕赵匡胤的啥，说了也不管用，反而加速他们更替王朝的速度。
或者是秦桧、蔡京之流，说他们专权乱国有可能，但能说他们有机会更朝换代？
因此说了没有人相信，反过来反而会迎来他们的疯狂报复。
然而放在王巨身上，恰恰好，什么条件都似乎有了……
几位大佬脸色阴沉，那怕范纯仁内心深处都有些反感。不为别的，而是为眼下，如果王巨拿下西夏，将西夏安定，赖着不走，用这个谶谣将王巨逼走，还是一说。关健眼下西夏还没有平定，辽国又在关注呢！
于是几人都看着赵顼。
赵顼神情很肃穆，显然刚才王巨先行进宫，已经讲过了，他有了思想准备，不过赵顼内心同样复杂。
先前王巨进宫，一开始不是说这个的，而是说了他儿子的亲事。
赵天赐渐渐大了，因此王巨想从宗室女子当中，挑选一个儿媳妇。
赵顼大喜。
对于彼岸赵顼心情同样复杂，说舍弃吧，他是舍不得的，不要说那么大的疆域，就说彼岸对宋朝的帮助吧，赵顼也不可能默视它完全**出去。
不过想要管辖，似乎也不大可能。
首先是官员，不要说大海几千里几万里的海外了，就说琼州岛吧，都没有官员愿意过去。也许有，但肯定很少很少，就那么几十个官员不怕危险，愿意为朝廷效力，可这几十个官员能将彼岸控制住吗？
其实还有一层更深的原因，那就是中国古代的官本制思想，做了官，就会有美女香车豪宅金钱粮食，有了这种思想，还会有几个官员愿意吃苦？
反观几百年后的欧洲，他们人口很少，根本做不到象王巨这样，动辄能迁徙几百万百姓，生生将异地变成同民族为主的地区，即便在美洲那边做到了，有英格兰人，爱尔兰人，法兰克人，德意志人，意大利人，葡萄牙人，西班牙人……因此有了移民，却不能团结一致，所以才有了美国**的土壤。
但就是这个情况，西方却一度控制了全球大部分地区，就连大清王国都成了他们的半殖民地。
不过王巨有天大的能力，也不能改变宋朝士农工商的排位。
因此赵顼看到了，却是一个无解之题。
派的官员少，又要面临第二道难关。宋朝统治国家的手段与前面王朝差不多，还是官员与乡绅共治国家模式。
官员只到了县一级，里正耆户长是乡绅，县里的胥吏也是乡绅豪强，有人说宋江不是乡绅，他确实不是乡绅大地主大商人，但他是强！
于是有的官员能力弱，都生生被地方乡绅豪强架空。
但这种架空是有限的，至少大方向上这些乡绅豪强不敢违背朝廷，否则就会迎来国家机器的强力镇压，所以这种模式，保障了国家在大的方面得以安定。
然而国家机器能不能控制彼岸的乡绅豪强？
所以是有官员过去了，并且彼岸每年都放开一些市，让它们成为宋朝的州，但这些官员始终不能将彼岸这些州得以控制。
赵顼思考了很久，最后给彼岸一个定位，那就是当作一个超大号羁縻地区，就象唐朝的河中地区那样。
然后就是王巨，王巨未来要走，对此赵顼还是有些不舍，不过扪心自问，真要是王巨不走，他在的时候会放心，但他一旦身体不行了，能不能放心？
或者象祖宗那样，来一个杯酒释兵权，嗯，不但释兵权，还要释政权，让王巨彻底养老。可就是这样，赵顼也未必放心。与王巨相比，石守信他们弱爆了！要比，拿司马懿与王巨相比吧。
这样一想，王巨去彼岸，反过来是最好的结局，并且成就了一段君臣相宜的佳话。
那么王巨去彼岸会不会称王？
王巨曾数次隐晦地说不会称王，赵顼想了许久也认为王巨不会称王。可能王巨对这些海客们有恩，也有一定的约束力，甚至彼岸的一些制度就是王巨制订的，但这些海客未必赞成王巨成为拥有生杀大权的王！
因此赵顼对王巨去彼岸的定位，则是一个拥有很高威望的隐形王，而不是公开王。
对彼岸未来的定位，则可能也象河中那样，虽奉唐朝为主，但可能各自为政，一个松散的联盟！
而且彼岸地域面积太大了，又隔着一道道大海，特别是彼岸最远的那两块庞大的大陆。
他的想法大半还真想对了，不过也有许多也想错了。
王巨之所以不真心地将彼岸交给宋朝，一是彼岸制度更先进，王巨不可能让落后的制度代替先进的制度。
二也就是赵顼想到的万里大海，以眼下的科技力量，任何人也不可能将这么大的地域相统，更致命的还是两种截然不同的制度。
但王巨并没有将彼岸割除出去，而是要等，等未来中原能不能在彼岸影响下，出现一种更先进制度的国家，二是等科技力量的迅速发展。可那不知要过多少年了。
王巨想法与赵顼想法无关，但正是因为赵顼这些想法，他还是希望王巨去了彼岸后，对宋朝继续保持着亲近的关系，那样，彼岸的财富以及广褒的地域，则继续能对宋朝产生有利的帮助。
那么何谓亲近？
这个与宗室联姻岂不是保持亲近最好的手段？
一个是姑姑的儿子，一个是宗室女子，想不思念宋朝都难了。
所以赵顼立即说好啊，正好他弟弟女儿多，愁嫁妆呢，第五个女儿没有出嫁，姿色也不错。
不过王巨立即摇头，说，臣看好了人。
不是赵颢的女儿，而是另一名宗室女子，“八贤王”赵元俨的重孙女。
赵元俨在宋仁宗时威望很高，有十三子，除了允熙、允良、允迪、允初，余皆早卒。但允初向佛，没有后人，只剩下前面三脉。
王巨选择的是赵允迪的孙女，据说此人很不成器，居父丧不哀，又在宫中为优戏，连他妻子钱氏都看不下去，向朝廷告发，宋仁宗下旨降为右监门大将军，不给他朝谒，妻子钱氏失望之下，出家为女道士。
那与王巨无关了，而且赵允迪死了很久。
之所以选择这个少女，可能是因为其祖父的行为，这一脉渐渐没落，反而让这个少女十分懂事，其姿容也娇好，年龄也般配。
赵顼迟疑不决，在宋朝公主也就那么一回事，况且是赵允迪的孙女，连一个县主都不是！
王巨便将这个谶谣说了出来。
当然，王巨去了彼岸，无论传出什么谶谣都无所谓了，关健现在王巨还不能去彼岸，他威望又是如此之高，手中又掌控着几十万精兵猛将，陕西数路财政支配大权，若是加上一个有声望的公主郡主的啥，到时候就是有十张嘴巴也说不清楚了。
几个大佬暂时不知道联亲的内幕，不过都知道事情大条了。
与公，在这个最最关健的时候，一土盖天会产生什么影响？
与私，他们都承认王巨的功劳，但王巨可是一个很小气很不好惹的主。
有了这个一土盖天，王巨去了西北后会很难受，弄不好寸步难行。但这是七伤拳，伤人也伤己，即便是致仕在家的文彦博，只要将这个一土盖天往文彦博头上一盖，文彦博照样悲催。不要问理由，只要有一个动机，就可以酿成弥天大案！
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第843章 朔正
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“自古以来，治理百姓的手段无非有两种，一是愚民，典型的就是南北朝的九品中正制度，告诉百姓，有人生下来，那怕是呆子，也是高人一等的，有人生下来，那怕是才高八斗，只要出身不好，也是低人一等的。这样，将各阶层百姓放在一个不动的位置上，再用一些手段，让百姓变得愚昧，心甘情愿的过着贫苦的生活，国家也就稳定了。哦，对了，除了我们中国以前的一些落后朝代外，还有南方蛮人小国家的婆罗门教，也是用这种手段维持着各个国家的稳定。”
实际宋朝有时候依然执行着一些愚民政策，不过大多数人已经否定了南北朝的九品中正制度。
齐人嘛。
“还有一种，那就是重视民生，使百姓衣食无忧，总结而言，就是以人为本，君是舟，民是水，水能载舟，亦能覆舟。不过执行最好的还是我朝，因此虽有一些贼匪暴乱，始终不能动摇国本。”
“这一条是得到所有士大夫认可的，不过问题是这个人，这个民，是什么样的民与人！或者说，贫困的百姓是不是人，或民。陛下，诸公，在这个问题上，我与许多士大夫有着截然不同的想法。对于这些贫困百姓，我一直称呼平民，平等的平，或者贫民，贫困的贫。但许多人的称喟则是小民，竖民。”
“我不说这种称喟对不对，但我想说的一件事则是，之所以有这些称喟，是因为这些人因为贫困，没有机会读书，接受教育，不识字，不知诗书经义，但这些人是否真的愚昧无知？首先我说的是道德观，即便最贫困地区的小民竖民，实际他们同样有着道德观，憎恶坑蒙拐骗，欺诈勒索，巧取豪夺，同样有着朴素的道德观、是非观、人情世务。”
“再说忠君爱国，朝廷对士大夫的要求仅是公心多一点，私心少一点，将朝廷的利益放在个人家族的利益之上。但在西北，正是一群不识字、不知诗书经义，由小民竖民组成的军队，用他们的生命保卫着大宋的安危！世上最珍贵的是什么？不是荣华
