望族风流-第267部分
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他心里带着好奇，便又再看了那小太监一眼，如果不是小太监身上的装束，他也的确想把这小太监当成是女孩子来看待，因为这小太监身上的书卷气太重了，就好像一个娇俏可人的小姑娘，甚至什么都不懂，只是他觉得这种可能性并不大，因为皇宫之中，在殿试之时，怎么可能会有女孩子混进来，过来帮他“红袖添香”？
纪宁这边的墨很快便研好了，纪宁侧过头时，那小太监已将墨放下来，纪宁看了下刚研好的墨汁，浓度很合适，很显然这小太监对于研墨是有研究的，纪宁正要感谢时，突然想到之前自己的那声感谢引起眼前这位宫人的不安，所以他干脆不再说什么。
一直到辰时六刻，按照后世的时间，距离殿试开考时间只剩下半个小时左右的时间时，场面终于有所不同。
从奉天殿的方向传来很浓厚的奏乐声，在丹陛大乐的伴奏之下，皇帝带着李贵妃，出现在了奉天殿之前。
此时的皇帝，身着一身衮冕，龙袍并非是金黄色，而是红色跟灰绿色相间，身上会有一些黄色流苏的点缀，身上的九爪金龙则显得很耀眼，至于李贵妃当日也是身着锦衣华服，走起路来也显得很雍容。
纪宁身处的位置很是靠前，所以他只要稍微抬头，便能看到皇帝跟李贵妃的情况，虽然在这时代是不允许对皇帝施注目礼的，但纪宁还是稍微抬头看了一下，他总算知道了是怎样的一个人生下了赵元容。
当今的皇帝，名赵康政，年五十二岁。
在赵康政当政这些年，大永朝大致还算是国泰民安，地方天灾**都不多，连外夷都很温顺并未入侵华夏国土，以至于朝中上下都在称颂赵康政乃是明君，但纪宁却很清楚，这只能说是赵康政所处的时代很好，正是大永朝由盛转衰的一个转折阶段，没有大的祸乱，不代表将来不会有，甚至可能在几年内就会生，只是纪宁对于这时空未来朝代更迭和展不是很了解，所以他也不敢妄下定论。
皇帝出现，所有考生和旁边的陪考小太监都需要站起身来，虽然眼前这些人还并非进士，但已经算是准进士，已经不需要对皇帝下跪行礼，只需要拱手作揖便可。
当丹陛大乐停止之后，所有人都需要恭敬行礼问安，因为距离皇帝还是有一定的距离，在场之人都没有说什么，对于读书人来说，也不懂皇宫之中到底是怎样的规矩，这需要进入朝廷之后，再接受专门的教导。
“诸位卿家，都乃是大永朝的栋梁之材，今日朕便亲自来策问诸人，若有好的见解，便书写于策对之中，朕会御览，从中选拔优秀的文章，唯才是用！”赵康政道。
纪宁随着众人再次行礼，当抬起头之后，纪宁又趁机打量了一下赵康政和李贵妃的容貌。
赵康政的脸，显得很四方，不是很有精神，像是酒色过度后的结果，纪宁也知道这赵康政喜欢道家的丹药养生，在他看来也可能是这老皇帝有重金属中毒的征兆。至于李贵妃，虽然年不过四十，但还是很有风韵的，人是有几分姿色，但也远不会入纪宁的法眼，因为他觉得这李贵妃也算是皇宫之中很不讨好的后妃，在更多正直之士的眼中，这就只是个会蛊惑皇帝的妖女。
纪宁不由想起赵元容对李国舅和李贵妃的憎恨，他觉得自己要跟赵元容有政治上的合作，必须要明确自己对李贵妃的厌恶态度。
皇帝到来，在他身后还带着十几名的朝中大臣，有尚书省的，也有六部的，在朝廷中应该都可算是能呼风唤雨的大臣，这些人是朝廷所派出的殿试阅卷官，除此之外，文庙也会派出一个殿试阅卷官的阵容，但这个阵容并不会出现在奉天殿外，而是要等考试结束之后，一起到文华殿或者是掖安宫侧殿去批阅考卷。
皇帝在为他准备的龙椅上坐下来，而后十几名朝廷的殿试阅卷官就坐，而后才是众应考的贡士和在前监督的庶吉士和文庙学士，最后才是陪考的小太监。
“考题！”
随着传话太监的一声喊，考题分也终于开始。
虽然还没到殿试正式开始，但在场考生的心也提到了嗓子眼。
所有的考生求学十几年甚至是几十年，就是为了有朝一日能进入到皇宫参加殿试，获得进士的文名，现在等于是梦想只差最后一步，需要用平稳的姿态过了殿试这一关，就可以获得进士的文名。但考生也会有进取心，他们不甘心自己做个三甲进士，自然会争取成为二甲甚至是一甲进士，如此就不能在殿试中求稳，而是要尽量挥出自己的才学。
考卷很薄，因为当天所要写的策问，近乎于一问一答的形势，考生需要把策问的答案写出来，也没有固定的答案，就是看考生临场的反应力。
但没人会出来说什么，策问的问题也是誊录在考卷之上，考生把答卷完成之后，只要过了中午，便可以出宫，未必需要参加一天的考试，但一般没有考生会提前退场。
皇帝监考的时间也不会太久，毕竟皇帝也有自己的事，不能一整天都留下陪考生，最多是开始的时候来一趟，走个过长形式，剩下的事情还是要交给礼部等职司衙门负责。
第591章 殿试（上）
巳时正，殿试考试正式开始。
在文庙礼乐的伴奏之下，由皇帝亲自站起身来，宣布道：“朕宣布，殿试开始！”
从后殿两侧，各自出来两队宫廷侍卫，这些侍卫分成四排，一路前进到每个座位前站定一人，这些侍卫将作为朝廷所派出的监考之人，负责毫不分神地观察和监督考生之人，至于文庙和朝廷的官员，将会作为巡场官员。
也就是说，一名考生光是盯着自己的监考者就有两人，一个宫廷侍卫，一个小太监，而后还有文庙和朝廷的巡场之人，这殿试的严谨程度可见一斑。
到此时，所有考生这才可以打开自己眼前的考卷，那考卷的两侧是由硬纸所成，里面是软质的纸张，跟普通上奏的奏折很是相似，打开书折之后，里面是用印刷体所印制出来的文字，都是密密麻麻的小字，大概光是题目就有三四百字之多，最后才是一片留白的地方，考生将在留白的地方完成自己的文章。
虽然策问，是以一问一答的形势来进行考试的，但所有的题目都会连在一起，考生需要从以皇帝口吻所写的一篇感怀文章中，找到文章中的问句，再从这些问句中找到回答的方法，再写成自己的一篇文章，殿试的题目就可以完成。
殿试的题目大概有三四百字之多，而作答的文章，应该也有上千字，在这时代中，并没有标点符号一说，其实要从那连在一起的文字中找到问题，再写成一篇连标点符号都没有的文章，对纪宁来说还是有一定挑战性的。
也好在他自己经历过这方面的培训，要写这样的文章也就没那么难了。
纪宁先打开之过考卷的格式，而后再去看文章的内容：“制曰：朕惟天子，父天母地而为之子，凡天下之民皆同胞一气靡所不统，故曰，大君者吾父母宗子，宗子继承父母，君主天下其责甚大，必养之有道，必教子有方，举天下之民，无一不得其所，责斯尽焉……子诸生饱经饫史，以待问必有灼然之见，其详著于篇，朕将亲览焉！”
跟前面科举考试中考四书文和五经文不同，殿试所考的文章，严格来说应该是由皇帝亲自来出题，不用遵循四书五经中的内容，而是要靠皇帝根据自己的理解，写出的文章，问出的问题，来做出答案，在回答中，也不用遵循一些特殊的骈体文格式，自己想怎么写就怎么写，只是不能用浅白的文字来回答，所写的文章，也必须遵循古代文章的基本原则。
当纪宁乍一看到这题目，大概便明白，这是一篇关于“孝道”的问题。
皇帝以自己为典范，表明了孝义礼法在人伦关系中的作用，并且由此来提出问题，策问所有的贡士关于孝道的问题。
策问题目的最后，皇帝说的也很是明白，说在场的诸考生都是饱读诗书，对于皇帝的问题应该有自己的真知灼见，让考生根据策问文章中的内容，写一篇文章出来，皇帝将御览，并且从中找出好的文章来。
纪宁看文章审视题目的度是很快的，基本很快便能扫一遍，然后知道文章说的是什么，议论点是从哪里下手。
而在场的考生就未必有他这样的审题能力。
等考生们逐渐将文章审读结束之后，所有的考生也都在犯难，不是因为这题目有多难，而是这题目在很多人看来有些太简单了，简单到不知道该从什么方向入手去回答和议论。
百善孝为先，在一个推崇封建礼教的时代，孝义是被皇家以及文庙所推崇的，历来所推崇出来的人物，很多都是以孝义而闻名于世，纪宁参加过的乡试和会试中，也都有相关的题目，甚至提到过舜帝的至孝和纯孝。
从舜帝来议论，看起来是最合适不过的，如果在场的考生中对于自己在殿试中的挥没什么期待，而只是想平稳完成文章，获得一个三甲进士的头衔，大可就从舜帝的角度来议论，这样是最稳妥也是最切题的，不至于走题不说，如果文章写的好，说不定还能直接中个二甲进士回来，至于一甲进士基本就不用想了，因为你议论舜帝，就算你说的再好，那也是在老生常谈，很难写出让考官觉得绝顶的文章。
而古代先贤中，以孝义闻名于世的人仍旧不少，在孔圣人的众多弟子中，就有以孝道而闻名之人，其中不乏在二十四孝中就提到过的闵子骞，就连孔子都称颂的孝义之人，想来也应该是国之典范了。
就因为这样以孝义而著称的人实在太多，而策问的问题中，又让考生以古代先贤的例子来进行议论，以至于在场的考生都不知道该从何入手。
纪宁自己也在思考这问题，他也没急着动笔。
按照以往殿试的经验来说，巳时开考，差不多就是上午九点，到午时结束这四个小时的时间里，考生基本都在思考文章怎么写，怎么入手，或者是在草稿纸上写出自己的稿子，而没有直接下笔去写文章的，一直等午时之后，到天黑之前这四个小时的时间里，才是真正写文章，誊录文章到试卷上的时间。
对于纪宁来说，他不想做太久的拖延，主要是因，他不想在皇宫这种地方停留太久。
在纪宁看来，文章的好坏不是靠时间多寡来决定的，不是说一篇文章写的时间长，就一定写的好，只要文章好，就算是没有底稿，直接下笔去写，也会成为精品文章，甚至可以中状元。
开场不到一刻钟，皇帝便起身离开，在场的殿试读卷官起身相送，而在场的考生都没心思去管前面生了什么，因为皇帝走的无声无息，除了纪宁之外，别的考生也都不知皇帝已经离开。
纪宁抬头看完一眼，低下头，却现那小太监还在好奇打量他，这让他很尴尬。
他心想：“这小太监也是的，为什么总觉得他身上有一股灵气？难道他真的是女儿身？”
第592章 殿试（下）
殿试仍旧在继续中。
以往的考生，无论繁简，必然会有人一开场就在奋笔疾书，也都不知道他在写什么，反正就是要先把气势保持下去，但在殿试这种场合，却没人去贸然动笔，哪怕写草稿的人都没有。
照理说到了殿试，每个考生都应该很轻松，毕竟殿试不涉及到录取率的问题，所有的考生考完了殿试，都是进士，所不同的就是一甲二甲三甲的问题，那些在朝中有关系，或者是家底殷实的，无论考几甲进士，将来都不愁当官，那些寒门学子，即便是考的好能中状元，将来也很可能在朝中仍旧碌碌无为。
说到底，这还是个靠关系和人情所构建起来的社会，想打破这种门户和出身的偏见，就只有改变一个社会，在一个大的历史潮流之下，这是很困难的，尤其在华夏之地，这种难度更大。
纪宁自己不算是寒门出身，相反，他还是豪门望族出身，但现在可没人承认他是什么望族子弟，但他背后的师公，是称号大学士沈康，就这一条门路，就足以让人羡慕嫉妒恨，在很多人看来，这也是纪宁为什么选择去文庙而不去朝廷的原因，就因纪宁背后有沈康这样一个强大的靠山。
在皇帝离开之后，纪宁算算时间，也差不多了，他觉得没必要在皇宫中停留太久。
这种考试环境压力还是很大的，为了准备科举考试，他从来到这世界之后就一直在努力奋斗，到今天殿试，也算是他科举之路的最后一站，他也不会去考虑之后庶吉士和学士的考试，他现在要做的，就是先把自己殿试的文章完成，让自己的科举之路彻底画上一个句点。
他拿起笔来，准备开写他的文章。
连文章的主旨立意他都想好了，既然在策问中，是以孝义礼法为议论点，还要写古代先贤，想不出写哪个人物，那就不妨多写几个人，而纪宁所模仿的模式，就是《二十四孝》中的内容，自己多陈列几个人，由此来为大永朝的国民树立一个孝义礼法的典范。
在这时空中，虽然大永朝的人一直很推崇孝道，对于那些有孝义之人，也会著述立传，但缺乏系统的整理，没有像“二十四孝”这样可以称之为系统论述孝义的文章和典故典籍，使得国民缺少有效的孝义学习模版。
纪宁自己就是开书院的，他之前在三味书院中，也推崇过去写一些小的故事，让学生学习其中的知识，再从中学习一些文字和人生感悟，增强考生的理解能力，不至于让学生成为书呆子。
这可比让学生直接去学习《论语》、《孟子》这些儒家典籍要更有意义。
这次，纪宁便准备在殿试的考卷中，为大永朝的国民树立一次典型，而他的文章，入体点就在此，他会写出十几个关于孝义的典故，来论述纯孝到底可以到什么程度，也未必只是普通百姓口中所论述的简单的尊老，而是要向这些古人一样，对于孝义有更深层次的理解和
