沙门空海之大唐鬼宴-第3部分

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　　“听着！空海——”逸势微笑道：“地点，就在这洛阳吧。”
　　在洛阳，有三个非常爱狗的男子，狗儿也很眷恋它们的主人——
　　逸势开始叙述。
　　有一次，这三个男人聚在一起，相互吹嘘自己的狗儿对自己是如何如何的忠实。
　　第一个说：
　　“就算没吃没喝和我关在一起，我家的狗也不会因为饥渴难耐而攻击我。”
　　第二个说：
　　“非但如此，我家的狗还会先主人而死，让主人吃自己的肉。”
　　第三个说：
　　“我家那只，一看到有人攻击我，立刻奋不顾身去撕咬袭击者。”
　　于是，大家决定来试一试所言是否属实？
　　第一个人和第二个人，各自建造一间小屋子，把自己和狗都关在小屋里。
　　两个人不愿饿肚子，把狗丢在小屋里，自己每天都跑出去吃喝及大小便。
　　到了第七天，第一个人的狗，饿得伸出爪牙准备攻击自己的主人。主人深感危险，毫不犹豫拔出怀中短剑刺死那只狗了。
　　第二个人的狗，果真如他所说，第十一天便饿死了。
　　第三个人，在自己的狗面前，让好友假装袭击自己。狗儿果真奋不顾身去追咬主人的好友。好友的脚被狗紧紧咬住。
　　主人想阻止，狗却紧咬不放。主人终于大怒，拿起棍子把狗狠狠打一顿，狗儿才松口放开好友。
　　三个月后，第三个人在某次夜行时碰到贼人劫袭。同行的狗儿非但不去咬盗匪，甚至吠都不吠一声。结果，男人的钱被抢走，还被尖刀刺进胸部，受了重伤。
　　“再没有比这只更不中用的狗了。”
　　说完后，第三个人就叫家人把狗给杀了。
　　“结果，三个男人失去了三只狗。”
　　逸势模仿对皇上说话时的口气，非常严肃。
　　“嗯。”
　　“总之，就算是这种捏造的故事，从大唐归来的逸势，讲起来就是铿锵有力，不是吗？”
　　“所谓朝廷这种地方，确实会有这种偏见。”
　　“哪里？”
　　“朝廷啦。”空海若无其事地说。
　　“总之，应该可以抬高身价。不过……”逸势喃喃自语。
　　“不过？”
　　“不过，二十年实在太长了。”逸势说。
　　“真的太长了。”空海也同意。
　　不论是空海还是逸势，留学时间都得住满二十年。
　　当时日本朝廷规定，遣唐使／僧在大唐未居留满二十年，不准回国；提前回国，重者死罪。像逸势，若是违反此规定，如果只是一辈子被贬至地方为官，都还算好的。
　　“其实，在我决定启程赴唐时，就开始后悔了。为何得离开自己生长的土地二十年呢？”逸势如此告白。
　　“不过，走在这洛阳之都，眺望对岸的天津桥之际，竟差点把那些事都忘得一干二净了……”
　　“唔。”
　　“空海，都是你说的那些话，让我又想起这些事。”
　　“想起之前的后悔？”
　　“是的。”
　　“对不起。”空海的语气很冷淡。
　　逸势早已习惯和空海如此对话。
　　像逸势这般有才华的人，最难忍受的是愚钝之人。
　　“哎啊！空海——”
　　在前来洛阳的途中，当船行运河时，逸势曾对空海说过。
　　“最让我难以忍受的，莫过于笨蛋了。”
　　逸势说话方式很直接。当然，他并非在众人面前口出此言。当时他站在船舷附近，趁同行人等不在跟前时，才说出此话。
　　遣唐使一行当中，最早发现空海具有不可思议才能的，就是橘逸势。
　　空海所搭乘的遣唐使船，曾在海上遭遇风暴。
　　当船只遭到风浪席卷，即使眼看船只就要断裂成半时，只有一个人超然以对，那就是空海。
　　在海上漂流几十天，也只有空海，用水浸泡着每天只分配一小把的干粮，默默地咀嚼着。
　　卜者和阴阳师，不断在船头作法、看方位，找寻船只应该前进的方向时，空海只是静坐船上，整天眺望蓝天和大海。
　　空海仿佛发呆一样，眺望着白昼的天空和云朵、夜晚的星星。风暴来袭时，空海不采任何措施，仅是静坐着，让身体随着风浪上下摇晃。
　　“喂，你是和尚，此时不是应该念经吗？”逸势问空海。
　　“念经，可以撼动天地吗？”空海坦率回答。
　　“卜者的法术也罢！阴阳师的法术也罢！都难以撼动这天地。”
　　“那么，你的佛法可以撼动吗？”逸势问。
　　“佛法也不例外。”空海依然坦率回答。
　　“就是说，毫无办法啰？”
　　“正是。”空海向逸势答道：“因为毫无办法，我只能静坐。”
　　“你全然不在意吗？”
　　“并非不在意。只是决心一切由天命安排。”
　　“天命？”
　　“就是命运。若是我有赴唐的命运，这船一定可以平安抵达。”
　　“若是无此命运呢？”
　　“船大概会沉没。”
　　“那一切不都没改变吗？”
　　“并非如此。”
　　“为什么？”
　　“因为我觉得自己有这个天命。”
　　“什么？”
　　“你只要相信我的天命即可。”
　　“天命？”
　　“是的。原本我搭不上此船，最后却搭上了。”
　　空海所言，确有其事。
　　遣唐使船原本应该在去年夏天出发。船团从难波津（译注：大阪的古称）出航的第六天便遭到暴风雨，船只毁损，只得把出发日期延后一年。
　　空海所说，就是因为如此，自己才能搭上这艘船的。
　　“因此，你相信自己有赴唐的命运吗？”
　　“可以这样说。”空海不假思索地说。
　　“不过，不管我相不相信你的天命，船可以抵达大唐，就会抵达，船不能抵达，就不会抵达，不是吗？”
　　“嗯。”
　　“信不信都是同样的结果？”
　　“正是。”
　　如此一说，逸势无言以对。
　　“这就是所谓的命运。只要相信，无论船沉没、还是安抵大唐，直到有结果的这段时间里，内心始终平静。”
　　“什么？”
　　“这就是佛法。”
　　空海如此一说，逸势内心的紧张情绪一扫而空。
　　两人在海上，曾有过如此对话。
　　从那时候起，空海这位有着四方下颚的怪和尚，让逸势感受到一股奇妙的魅力。
　　总之，由于命运的安排，从日本出发的四艘遣唐使船只当中，空海所搭乘的第一船和最澄（译注：平安初期的僧人，日本天台宗的开山祖。）所搭乘的第二船，历经千辛万苦终于抵达大唐。第一船的一行人，日后才知道第二船已经先行抵达大唐。在此顺便一提，第三船遭遇大风暴而沉没，第四船则连是否沉没，至今都不得而知。
　　话又说回来，空海，到底是怎样的一个男子呢？
　　其实，逸势也不明白。
　　船只在海上漂流了许多日子，好不容易才到达闽地。那是个穷乡僻壤。
　　当地官吏不知该如何处置从日本而来的遣唐使船，一心一意只想甩掉这颗烫手山芋，一行人只得从闽地再出发，将船驶往福州。
　　纵使如此，在众人心灰意冷之际，空海依然气定神闲。看来，他深信自己可以安抵长安的天命。
　　沿着海岸南下，进入闽江口，摇橹溯闽江而上约三天之后，终于抵达福州港，但在此等待的一行人，依然是过着答案遥不可及、不断得与官员交涉的日子。
　　漂流到闽地——赤岸镇，是八月十日。抵达福州则是十月三日。漂流至大唐已两个月了，一行人仍然在水面上摇荡。
　　而且，一直无法取得福州的登陆许可。
　　从日本带来的粮食也已告罄。虽然，在赤岸镇曾补充粮食，却不太够。
　　不少人病倒了。
　　也有些人不但身体变得虚弱，牙龈也出血，几乎只靠水在维持生命。
　　只要能够吃到大量新鲜蔬菜，牙龈出血、手脚浮肿的现象应该都可以改善。可是，粮食非常不足。
　　虽然还不致于像地狱图，不过也相去不远了。
　　载满一百二十人的船只行走到此，当中真正还能动弹的人，不到三分之一。
　　几乎全员都因身体或精神状况出问题，个个显得瘦弱不堪。只有空海，那双漆黑的眸子，依然露出炯炯有神的光芒。
　　从二十出头到三十一岁，将近十年的岁月里，空海曾遍历日本各地。其中半数的时间，都花费在所谓的“山岳修行法”上面。
　　因此，练就一身异于常人的强健体魄及惊人的毅力。
　　然而，登陆申请总是不被批准。
　　虽然人已在河口湿地上，但那只是形式上的，不能说是登陆了。因为船被查封，一行人起居只得在潮湿的沙洲上。
　　身为大使的藤原葛野麻吕，好几次呈递请愿书给福州地方长官，登陆许可书还是不下来。
　　地方长官好像不把那些请愿书当一回事，随手就扔掉了。恐怕是因为文笔很糟的缘故吧。
　　身为遣唐大使，虽有一定程度的汉文能力，却不足以流畅使用汉文交涉。
　　对这一行人而言，最不幸的莫过于那个可以证明自己是“国使”的印符，存放在第二船判官菅原清公那儿。
　　不携带国书，原本是日本遣唐使的通例。然而，这种通例对大唐地方官吏却是有理说不清。
　　当时的中国——大唐，是个“文章之国”，以文章凭断人的高下。
　　葛野麻吕本来就不是靠本身才能而得到官位，他是凭借派阀力量才居于目前此地位。而“文才”这玩意儿，却非靠派阀力量可得的。
　　在沙洲上，连回到母船的自由都不可得的状态，持续了将近二十天。
　　某天，橘逸势把空海叫到芦苇丛生的暗处，向空海说：
　　“你能不能想个办法呢？空海。”
　　“想什么办法？”
　　空海说着，微风吹过水面、穿过夏日繁茂的青草，轻轻拂过他的脸颊上。
　　“这样下去实在不是办法呀。你应该可以解决问题的。”
　　此时，逸势对这个默默无闻的留学僧，已深感兴趣。
　　从形式上抵达大唐以来，空海不必透过通译，就能操着流利的唐语和当地人交谈。对此，逸势瞠目结舌。
　　空海在日本时曾学习杂驳的密宗佛法。
　　从大唐陆陆续续传入的密宗，几乎都是自学而成，此次正是为了求密宗正法而入唐。
　　空海的脑海里，已经描绘出宇宙的轮廓。感觉上甚至能理解密宗的宇宙论和自己的肉体已经合而为一。
　　空海在日本所学的不仅是密宗，唐语也包含其中。
　　在日本，他拜访过不少的归化人（译注：当时称国籍归化为日本的韩国或中国人为“归化人”），向他们学习唐语。
　　话虽如此，初次踏上大唐之土，能够和当地的唐人——带着浓厚乡音的乡下人——流利交谈，而不是使用长安的官话，可见他绝非泛泛之辈。
　　日本小岛文化中，出现具有世界水准才华的第一人，当推空海。
　　同一船团渡唐的最澄，在日本，年轻时代其才能就已备受肯定，但这个最澄，在入唐之际，还得备有专用通译——由此一并考量，空海理应被大书一番，此处也可窥见其才华之片鳞。
　　此外，空海不仅自学而成，渡唐的费用也是自行筹措。这和由国家出钱的最澄，截然不同。
　　从不同角度看来，当时默默无闻的空海，是排解众多困难才得以渡唐的。不过，空海具有排解一切艰难险阻的才能，也是事实。
　　总之，逸势把空海给叫了出来。
　　“嗯。”空海点头，含糊其辞地说：“也不是没有办法。”
　　“你的笔力之雄健，我很清楚。文章方面，自不在话下。”逸势说。
　　船旅无聊之际，空海和逸势好几回模仿大唐文人，兴之所至地在船上写下些以汉诗、汉文唱和的文章。
　　那些诗文，让自信才高八斗的逸势，也不得不甘拜下风。
　　“那种庸官俗吏的文章，送上一百篇、二百篇也不会有回音。”逸势悄声道。
　　所谓的庸官俗吏，指的是藤原葛野麻吕。
　　逸势对毫无才能、只能靠着门阀庇荫而得到官位的人，似乎不抱好感。
　　“请愿书由你来写，如何？”逸势说。
　　“说得也是，其实，我也想过。”空海迎风回答：“只是，若我先说出来，恐怕有点问题。”
　　“什么问题？”
　　“不过，看样子那问题现在也解决了。”
　　“你在说些什么啊？空海。”
　　“逸势啊，对你，我才说。我的文笔和文章，确实比那人好。但是，我若说出口，那个男人就失去立场了。这就如同挑明说‘你实在不行啊’。”
　　“若是你早些告诉我，我总可以想出个法子……”
　　话一说出口，逸势好像察觉什么似的戛然而止、看着空海。
　　“是吗？原来你也在意我。”逸势说。
　　如同空海无法对葛野麻吕说由自己来写请愿书，逸势也无法对葛野麻吕建议让空海写请愿书。而空海更无法对逸势说由自己来写请愿书。空海考虑到，如此一来也等于伤到逸势的自尊心。
　　因为，逸势对自己的文采相当自负。为此，逸势才对空海说“原来你也在意我”。
　　“原来如此。你刚刚说，问题已解决了，指的是此问题？”
　　换句话说，不是空海自己先说出，而是他人，且是逸势主动请空海写请愿书，所以问题解决了。当逸势对空海如此说时，问题便已解决了。
　　“空海，虽然有点不甘心，但我的文章确实不如你啊。”逸势坦率地说道。
　　有所谓“三笔”之说：
　　这是日本书道史上，对书法俊秀的三个人——空海、橘逸势、嵯峨天皇——的称呼。这三个人都出生在平安朝初期（译注：平安朝指日本历史上，约公元七九四年桓武天皇迁都平安京后四百年之间的这个时代，约当中国唐、宋两朝。），属同一时代的人。
　　然而，三人当中，无论笔势、技巧、品格、文章，空海更胜另外二人一筹。
　　不仅是文章，书法方面空海也比自己更出色呢。——这位才子逸势，是否真的如此认为？以逸势的个性，就算不是书法而是文章，“你比我出色”——这种话是否真说得出口呢？
　　逸势果真说了。
　　“你啊！真是不可思议啊！”
　　不如人的话说