四书五经合集-第102部分
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仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛⑤；猛则民残，残 则施之以宽。宽以济猛（6），猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦 劳止，讫可小康；惠此中国，以绥四方（7）。’施之以宽也。‘母从诡 随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明（8）。’纠之以猛也。‘柔远能达， 以定我王（9）。’平之以和也。又曰：‘不竟不俅，不刚不柔，布政优 优，百禄是遒（10）。’和之至也。”
及子产卒，仲尼闻之，出涕曰（11）：“古之遗爱也（12）。”
【注释】
①猛：严厉。②狎（xia）：轻视，轻忽。③取：同“聚”。人。 指强盗。崔苻（wan fu）：湖泽的名称。（4）徒兵：步兵。⑤纠：矫正。 （6）济：帮助，调节。（7）这四句诗出自《诗·大雅·民劳》。汔（qi）： 也许可以。康：安。中国。指京城。绥。安抚。四方：指四方诸侯国。 （8）这四句诗出自《诗·大雅·民劳》。从：同“纵”，放纵。诡随：狡诈行骗 的人。谨：管束。遏：制止，禁止。寇虐：指抢劫行凶的人。惨：曾，乃。明： 法度。（9）这两句诗出自《诗·大雅’民劳》。柔：安抚。能：亲善。 （10）这四句诗出自《诗·商颂·长发》。竞：急。求：缓。优优：温和宽厚的样 子。道：聚集。（11）涕：眼泪。（12）遗爱：流传下来的慈惠的人。
【译文】
郑国的子产生了病，他对太叔说：“我死了以后，您肯定会执 政。只有有德行的人，才能够用宽和的方法来使民众服从，差一 等的人不如用严厉的方法。火的特点是猛烈，百姓一看见就害怕， 所以很少有人死在火里；水的特点是柔弱，百姓轻视而玩弄它，有 很多人便死在水里，因此运用宽和的施政方法很难。”子产病了几 个月后就去世了。
子大叔执政，不忍心严厉而用宽和方法施政。郑回的盗贼很 多，聚集在叫做崔苻的湖沼里。子太叔很后悔，说：“要是我早听 他老人家的话，就不会到这种地步了。”于是，他派步兵去攻打崔 符的盗贼，把他们全部杀了，盗贼才有所收敛。
孔子说：“好啊！施政宽和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用严厉 措施来纠正；施政严厉，百姓就会受到伤害，百姓受到伤害就用 宽和的方法。宽和用来调节严厉，严厉用来调节宽和，政事因此 而和谐。《诗·大雅·民劳》中说；“民众辛苦又勤劳，企盼稍稍 得安康；京城之中施仁政，四方诸侯能安抚。’这是施政宽和。 ‘不能放纵欺诈者，管束心存不良者；制止抢夺残暴者，他们从不 惧法度。’这是用严厉的方法来纠正。‘安抚远方和近邻，用此安 定我王室。’这是用和睦来安定国家。又说：‘既不急躁也不慢，既 不刚猛也不柔，施政温和又宽厚，百种福禄全聚 。’这是宽和达 到了顶点。”
等到子产去世，孔子得到了消息，流著眼泪说：“他是古代传 下来的有仁爱的人。”
【读解】
凡事都有两面，古人很早就认识到了这一点，并且一直注意 并提倡在相反的两个方面之间寻求平衡。按照传统的观点，失去 平衡，偏重一方面，忽视另一方面，事情就会出毛病。阴阳调和， 刚柔相济，事情就会1烦利发展，兴旺发达。
也许有人会觉得这种观点陈旧过时了，总在讲寻求平衡的中 庸之道，为什么就不可以偏激一点，极端一点？为什么不可以矫 枉过正？
当然可以。但不要忘记，极端到底，就会了引起强烈的反作用。 正如弹簧，用以压迫的力越大，反弹就越高，反作用力就越大。认 真想来，造成这种现象的原因，仍是受著平衡律的支配。因为平 衡律是宇宙间的一条普遍规律。
宽大仁慈，并不意味著软弱。它实№上既体现了胸襟和气度， 也体现了涵养与明智。宽大为怀，是为了征服人心，使人心服，也 是自信心的表现，可以当作笼络人心的“胡萝卜”。
威猛严厉，也不意味著残忍。它所体现的是决心和力度，为 的是以强硬手段迫使越轨者和不法之徒循规蹈矩，遵纪守法，平 等竞争。
过分的宽大仁慈容易使人误以为软弱，从而得寸进尺，变本加 厉；过分的威猛严厉容易导致残暴，从而引起强烈反抗，法纪 大乱。所以，宽和与严厉相互补充调节，可以避免走极端造成的 不良后果，让人们心服口服地遵纪守法。
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晏婴叔向论 晋季世（昭公三年）
——末世是一个巨大的黑洞
【原文】
候使晏婴请继室于晋（1）。。。。。。
既成昏②，晏子受礼，叔向从之宴，相与语。叔向曰：“ 其 何如？”晏子曰：“此季世也③，吾弗知。 其为陈氏矣（4）。公弃其 民，而归于陈氏。 旧四量：豆、区、釜、钟（5）。四升为豆，各自 其四（6），以登于釜（7），釜十则钟。陈氏三量皆登一焉（8），钟乃大矣（9）。 以家量贷，而以公量收之（10）。山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤（11），弗 加于海。民三其力（12），二人于公，而衣食其一。公聚朽蠹（13），而三 老冻馁（14）。国之诸市，履贱踊贵（15）。民人痛疾，而或燠休之（16），其爱 之如父母，而归之如流水（17）。欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、 虞遂、伯戏，其相胡公、大姬（18）”，已在 矣（19）！”
叔向曰：“然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行（20）； 公乘无人，卒列无长。庶民罢敝（21），而公室滋侈。道处相望（22），而 女富益九（23）。民闻公命，如逃寇仇。奕、邵、肯、原、狐、续、庆、 伯（24），降在皂隶（25）。政在家门，民无所依。君日不悛（26），以乐滔忧（27）。 公室之卑，其何日之有？《谗鼎之 》曰（28）：‘昧旦丕显（29），后世犹 怠。’况日不悛，其能久乎？晏子曰：“子将若何？”叔向曰：“晋 之公族尽矣（30）。鹅闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落（31），则公从之。 鹅之宗十一族（32），唯羊舌氏在而已。鹅又无子（33），公室无度，幸而 得死，岂其获犯。”
【注释】
① 侯：即 景公，名杵臼。晏婴： 国大夫，字平仲。继室：续娶。 ②成昏：定婚。③季世；末世，末代。（4）陈氏：指 国人夫陈 完的后代宗族。⑤豆、区（ou）、釜、钟： 国的四种量器。（6）各自 其四；各用自身的四倍。（7）登；成，升进。（8）登一：加一，指由四进位 增加为五进位。（9）钟乃大矣；指钟的增加不止一个 旧量（一釜）。 （10）家量：私家用的量器。公量： 侯的量器。（11）蜃蛤（shen ge）：蛤蜊， 这里指代海产品。（12）三：分成三分。力：指劳动所得。（13）聚：聚敛 的财物。朽蠹（du）：腐烂生虫。（14）三老：泛指老人。馁：饥饿。（15） 踊：假腿。古时受过别刖刑的人所穿。（16）或；有人。燠休（yu xu）：安抚病痛的声音。（17）如流水：像水流动一样自然迅速。（18）箕伯、直柄、虞 遂、伯戏：四人都是陈氏的祖先。胡公：以上四人的后代，陈国开国君主。大 姬：周武士的女儿，胡公的妃子。（19）已在 矣：指陈氏祖先已在 受祭 了。（20）公室：诸侯及其政权。军行（hang）：军队。（21）罢（bi）敝： 疲病。（22）殣（jin）：饿死的人。（23）女；指国君的宠妃。尤：多出。 （24）栾：栾枝。卻：卻缺。胥：胥臣。原：原轸，先轸。狐：狐偃。这五人 都是卿。续：续简伯。庆：庆郑。伯：伯宗。这三人都是大夫。（25）皂隶： 官府中的差役。（26）日：一天又一天。悛（quan）：悔改，改过。（27）慆 （tao）：隐藏，掩盖。（28）谗鼎：鼎的名称。 ： 文。（29）昧旦：黎 明。丕：大。显：明。（30）公族：与国君同姓的子弟。尽：完。（31）枝 叶先落：像枝叶一样首先坠落。（32）宗；同一父亲的家族。族：氏，宗以 下的各个分支。（33）无子：没有好儿子。
【译文】
景公派晏婴请求晋国国君继续娶 国的女子。。。。。。
订婚之后，晏婴接受了晋国的宴宾之礼。叔向陪他一起参加 宴饮，互相交谈起来。叔向说：“ 国怎么样了？”晏婴回答说： “现在是末代了，我不知道该怎么说。 国恐怕是陈氏的了。国君 抛弃他的百姓，使他们归附陈氏。 国原来有豆、区、釜、钟四 种量器。四升为一豆，各自以四进位，一直升到釜，十釜就是一 钟。陈氏的豆、区、釜三种量器，都加大了四分之一，钟的容量 就更大了。陈氏用私家的大量器借出粮食，而用公家的小量器收 回。山上的木材运到市场，价格不比山里高；鱼盐蛤蜊等海产品， 价格也不比海边高。百姓把劳动收入分成三分，两分归公家，一 分用来维持自己的衣食。国君聚敛的财物已腐烂生虫，老年人们 却挨冻受饿。国都的各个市场上，鞋价便宜而假腿昂贵。百姓有 了痛苦疾病，有人乘机去安抚。百姓拥戴陈氏如同父母一样，归 附陈氏像流水一样。想要陈氏不得到百姓拥戴，哪里能避得开？陈 氏远祖箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们随著胡公和大姬，恐怕已 经在 国接受祭祀了。”
叔向说：“是的。就是我们的公室，现在也到了末世了。兵车 没有战马和人驾驭，国卿不率 军队；国君的战车左右没有好人 才，步兵队伍没有好长官。百姓疲病，但宫室更加奢侈。道路上 饿死的人随处可见，而宠姬家的财物多得装不下。百姓听到国君 的命令，就像逃避仇敌一样。栾、卻、胥、原、狐、续、庆、伯 这八个大家族的后人已经沦为低贱的吏役。政事由私家决定，百 姓无所依从。国君一天比一天不肯悔改，用行乐来掩盖忧愁。公 室的衰微，还能有几天？《谗鼎之 》说：‘天不亮就起来致力于 政绩显赫，子孙后代还是会懒散懈怠。’可况国君一天天不悔改， 国家能够长久吗？”晏子说：“您打算怎么办？”叔向说：“晋国的 公族全完了。我听说，公室快要衰微时，它的宗族就像树的枝叶 一样首先落下来，公室跟著就衰亡了。我的一宗有十一族，只有 羊舌氏一支还在。我又没有好儿子，公室没有法度，能够得到善 终就是万幸，难道还会指望得到后代的祭祀吗？”
【读解】
人类既无法和天地抗争，无法同命运抗争，也无法和自己抗 争。阴阳盛衰的交替的确是人的意志不可扭转的。
当一个朝代达到鼎盛的时候，也就意味著即将开始走下坡路。 “日中则昃。”太阳升到中天之后，就开始向西偏斜。传统等级制 度的专制，使它无法靠自身的运转来为自身提供必 的活力。它 是一个封闭型的结构，原本积存起来的能量，在自身的运转中不 断被消蚀，直至全部能量消耗殆尽，这时就该寿终正寝了。忠臣 也好，义士也好，直谏也好，都如杯水车薪，挽救不了颓势。
末世到来时，再聪明、再能干的人都只有眼睁睁看著衰落下 去。你可以把一切看得清楚透彻，可以把一切分析得头头是道，但 就是没有回天之力，只有做大树倒下时四散逃命的猢狲。 在这种时候，麻木迟钝也许比敏感清醒要好得多。麻木了，就 不去看，看见了也没有反应；也不去想，脑子心灵完全处在停滞 状态，因而也就没有了痛苦。由清醒敏感所带来的痛苦，恐怕是 最让人难以承受的，你要思索，要探寻究竟、要仰问苍天，而任 何结果都不可能得到。再说，生性清醒敏感的人，即使想要麻木 迟钝，也做不到。真的就是“难得糊涂”啊。
改天换地的力量是来自外部。制度本身是个巨大的漩涡，是 一个具有无限引力的黑洞，进入它之中的一切都将被无情地吞没。 令我们感到惊异的是，一直被人们当作是近代产物的末世感， 竟会出现在两千多年前的春秋时代。如果说末世感也具有“现代 性”的话，那“现代性”就不应以时间远近来衡量。
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伍员奔吴（昭公十九年、二十年）
——奸佞小人如耗子屎
【原文】
楚子之在蔡也①，矍阳封人之女奔之②，生大子建③。及即位，使伍奢为之师④，费无极为少师⑤，无宠焉，欲谮诸王③，曰：“建可室矣（7）。”王为之聘于秦。无极与逆（8），劝王取之。正月，楚夫人 赢氏至自秦（9）。
楚子为舟师以伐濮（10）。费无极言于楚子曰：“晋之伯也（11），迩于诸夏；而楚辟陋（12），故弗能与争。若大城城父（13），而置大子焉，以 通北方，王收南方，是得天下也。”王说，从之。故大子建居于城 父。（以上昭公十九年）
费无极言于楚子曰：“建与伍奢将以方城之外叛（14），自以为犹 宋、郑也， 、晋又交辅之，将以害楚，其事集矣（15）。”王信之，问 伍奢。伍奢对曰：“君一过多矣（16），何信于谗？”王执伍奢，使城父 司马奋扬杀大子。未至，而使遣之。三月，大子建奔宋。王召奋 扬，奋扬使城父人执己以至（17）。王曰：“言出于余口，入于尔耳，谁 告建也？”对曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事余。’臣不佞， 不能苟贰（18）。奉初以还（19），不忍后命，故遣之。既而悔之，亦无及 已。”王曰：“而敢来（20），何也？”对曰；“使而失命，召而不来，是 再奸也（21）。逃无所入。”王曰：“归。从政如他日。”
无极曰：“奢之子材，若在吴，必忧楚国，盍以免其父召之。 彼仁，必来。不然，将为患。”王使召之，曰：“来，吾免而父。” 棠君尚谓其弟员曰（22）：“尔适吴，我将归死。吾知不逮（23），我能死，尔能报。闻免父之命，不可以莫之奔也；亲戚为戮（24），不可以莫之 报也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；．择任而往，知也；知 死不辟，勇也。父不可弃（25），名不可废（26），尔其勉之！相从为愈（27）。”伍尚归。奢闻员不来，曰：“楚君、大夫其旰食乎（28）！”楚人皆杀之。
员如吴，言伐楚之利于州于（29）。公子光曰（30）“：“是宗为戮，而欲 反其仇（31），不可从也。”员曰：“彼将有他志（32），余姑为之求士，�
