中国式偷情-第3部分
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走得很晚，原 因是厂里这几天接待工作较多，部里来考察技改项目，省里来人进行新产品鉴定等等。我们偶尔通了一次电话也只是问候一句就算了。夏瑜这几天也比较忙，有时下 了班还要去为住在宿舍区的职工病号打针送药。她这是主动留下来服务的，因为可以晚走，这只有我知道。人的主动行为往往都有其心理动机的。
异性同事之间有这样一种现象：双方一旦有了一种不能公开的神秘的关系，便会产生一种距离感，但双方想接触的愿望会更加强烈，那怕是一个眼神，一 句问候，一个电话，都能使双方得到一种情感欲望的满足。人们这种自觉不自觉地表现出的距离意识，正是“美”这种自然现象的一种本能力量。
今天是星期六，大家都忙了几天了下班时走得特别及时，我装作有点什么事便留了下来。我一个人坐在办公室里想，瑜走了吗？再坚持几分钟，但愿她此时也没走能来个电话，几天来的思念让我把眼盯上了墙上的那块石英钟并一秒一秒地数着……
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“喂，还没走？”夏瑜打过电话来了。
“啊，我就想到你还没走，所以我在一直等你……”我回答。
“想不到你那晚送给我了那么好的东西，不是东西，是礼物……”
“……你把你（像片）都送给我了，我必须送给你我认为最合适的礼物，不在它的价值而在它的使用价值，你知道我要表达——你的脖颈很美，20年前你在我心中的那种朦胧美，20年后被我发觉了，我认为送这东西最能表达我对你的爱意，当然，还有栓住你的意思……”
“很理解，很感谢你。”
“一定要注意，千万不要因此而发生些什么，最好不要拿出来，再有——一旦，还要考虑个合适的理由……”
“你放心，保证没事的”
“喂，瑜，很晚了，快走吧！”
“我真想和你多待一会儿。”
“我理解，我恨不得整天和你在一起，但还是快走吧，晚了对你不好。”
“嗯——”双方都在等着谁先放下电话，使双方在电话的两端又保持了近半分钟的沉默。
瑜骑车走了。我是从办公室的窗子看见她的。我心情有些激动，室内已是黑黝黝的了，我没有开灯，我不想急着走，想静下来，再自我回味一下这种异性间心灵沟通的那种甜美。我，我想找回这阶段和她接触的记忆较深的那些镜头，回忆她留在我记忆里的那些动人的妩媚和笑靥……
假如记忆能倒移的话，我便把记忆全部打开——人生是丰富多彩的：依赖、温度、声响、光亮、触摸、甚至错觉……我真被这种始料不及的降临融化了。 愉快、幸福……它是非物质的，通过它，我们知喻了，人活着还有吃穿以外的要求，还有，只有人，只有异性间才能感悟和体味到的这种非物质所能满足的需求……
11月3日
我确实需要干点什么了！执着地追求了一生的文学，果真如斯吗？只是后来几年又立志钻研经济，为此而拿出了很大一段时间阅读了《资本论》，记录下了一些思考性的文字，算起来也有10万字有余。虽已近不或之年，总觉奋斗还来得及——我总是在这样地安慰着自己。
这段时间，心一直沉浸在这突如其来的幸福中，此时也最能使人静下来，尤如久旱后和风细雨滋润了几天的田野里的禾苗。为什么人在这个时候能静下 来？而且想干点力所能及并且是对生活有实际意义的事情？我从最近看的一本书且勾画下的一句话中算是找到了解释：“爱和被爱在人们的情感生活中是一种正常的 生理需要，特别是感情生活要求丰富又相对欠缺了感情爱抚的人更需要爱——用爱来充实自己的生命，用爱来安抚自己的灵魂，爱情这时对于他们就是人生最大的幸 福。人只要得到这种幸福的满足，还有什么静不下来的呢？人一旦为一个女人而活着，那么他所行为的一切都是为了这个女人的幸福和荣耀，这是一个好男人同时对 方也是一位好女人生存的一切内容和意义。”
我开始利用工作之余，整理我对经济现象思考的一些文字，从中选题写出了《试析马克思剩余价值学说对市场经济体制下指导社会总资源配置的理论意义和实践意义》，我认为这是经济学界的前沿理论问题。我将此文寄到北京一家研究马克思主义的理论刊物。
我还计划写一本关于婚姻和爱情的书。近几年，我从很多的书上和报刊上集了很多关于名人的婚恋故事，想从里面总结一点东西。这些故事有：李宗仁的 黄昏恋，顾维钧的桃花运与政治生涯，傅仪与李淑贤人本爱的复苏，梁启超“平生不二色”的海外艳遇，天皇明仁的球场之恋，国际艺术大家朱德庸的船上奇遇，西 合努克的“花滑公子”爱情哲学，鲁迅苦涩的初恋，徐志摩、郁达夫的感情经历，李敖的婚变传奇，琼瑶、三毛的爱情归宿，司汤达、肖伯纳和他们的情人们，诺贝 尔的终身未婚，弗洛伊德的爱情奇迹等等。我认为，爱情是人生的主题，爱情是成功的动因……我认为对别人的婚恋生活不能褒贬。我最感到应歌颂的是爱情在一些 人的身上能创造出奇迹甚至是伟大的人类贡献：如朱德庸大师，他本是一位很传统的大学教授、画家，有一次一位崇拜他又强烈地暗恋着他的女学生偷偷上了他带领 学生去法国的轮船，在路途中这位一直没露面的女学生病倒了。得之后他不得不救，就这样不可拒绝的“诱惑”征服了他，就是朱德庸在去法国的旅途中给这位女学 生画的肖像油画到法国后，使他获得了巴黎艺术学院的最高殊荣，后来他也离婚了。弗洛伊德夫人点燃了丈夫伟大发现的灵感，更有传奇色彩。我一定把这本书写出 来。
第6章 谈“激｜情”问题
11月18日
前几天和夏瑜聊天时，夏瑜问我关于“激｜情”这个问题。她为什么刚和我接触就提出了这么独特的一个问题？就像祥林嫂突然问鲁迅人死了到底有没有灵 魂一样。我当时没有给她回答出来。我知道她这几年夫妻感情不和睦，对家庭、爱情、婚姻等方面思考的很多，特别是爱情。她又是一特别爱思考的女人，看样这个 问题一直困扰着她。今晚我没睡着觉一直在思考这个问题，我必须答复她。
我想，激｜情是人的一种情绪一种感情，是感情爆发时的一种冲动。在人的全部感情中都会产生这种冲动的情绪。在激｜情下作出来的行为都是不理智的，但这是人类所需要的和客观存在的一种情绪，因为人类有激｜情这种情感存在，人类的生活才光辉灿烂。激｜情的表现我认为有三种：
一是正面的激｜情，如爱国的、正义的、道德的激｜情等。这种激｜情能一不怕苦二不怕死，能关键时候献出一切乃至生命。如革命先烈，见义勇为的英雄等，他们得的行为就是一种激｜情所然。
二是负面的激｜情，这种激｜情会产生对社会对人民的危害，如暴力，违道德违法律的行为等等。
三是中性的激｜情，这种激｜情主要产生爱情，和人类的灵感等。
激｜情一旦产生行为，就不分地域、不分道德、不分法律，不在乎生命、不分婚内婚外等等。
我们主要探讨的就是能产生爱情的这种激｜情。爱情也是一种冲动下的感情行为。人类的爱情大多在激｜情下产生的，特别是自由恋爱条件下产生的爱情，所 以人类的爱情老是出毛病，人类一直对这个问题是个谜，就不理解爱情、婚姻、生活之间是个什么关系。但不管怎么说，激｜情是人类最伟大的一种情感。我要和夏瑜 在谈这个问题。
晚上夏瑜来电话了。我把她问得“激｜情”问题告诉了她，她沉默着有些不懂。她问我不分地域不分道德不分法律等等是什么回事？
我给她回答：白求恩为了革命的人道主义来到中国救死扶伤并牺牲于中国这种激｜情下的行为不是不分国界吗？暴力下的激｜情行为不是不分道德和法律吗？爱情是不分婚内和婚外的吗？……
她笑了，说他们两口子这些年从来没谈论过这些问题，并说和我交谈很有意思。可能时间不允许她把电话扣了。
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我想，婚姻里是没有爱的激｜情了，没有激｜情了的婚姻能和初恋这样浪漫吗？婚姻里的交流大多被争论和争吵所代替，就像刚入学的第一堂课，老师是那么的可亲可敬风和细雨的交谈，到后来却变得那样的威严和刻薄。
晚上，在家中有些无聊，顺手拉开书橱，想翻几本书找关于激｜情方面的论述。但没找到。又先后翻看了泰戈尔的《飞鸟集》、普希金的《普希金诗选》 等，最后落到了米兰。昆德拉的《可笑的爱情》这本集子上，并整整占去了我大半个晚上。我还记下了泰戈尔的这样一句话：“你真心爱一个人，才会得到爱……” 开始，我觉得这句话很通俗，认真地思考后，才发现并不像我理解的那样浮浅。虽没有看到关于激｜情方面的论述，但我看到了一首诗歌题目是《恋爱三部曲》，表达 了激｜情在爱情和婚姻里的表现。
恋爱
坐在公园、郊外
长椅上 草坪上
看星星 看月亮
两人痴痴的对望
婚后
坐在楼房里
沙发上 餐桌上
看电视 看电脑
两人很少对望
死亡
躺在坟墓里
你一间房 他一间房
看过去？ 看未来？
两人不再对望
这首诗很好，我把它记在了日记里。
11月20日
今天晚上我值班。我正在体会一位伟人的一句话：“恋爱的人喜欢诗”。
夏瑜从家中打来电话，只谈了很短时间，因为她丈夫在家，下楼送客去了。我们只说了些安慰的话，做到此，双方都很高兴。我们这段时间上下班都想些 方式见一面，那怕是相互隔着很远看一眼，体现一种心心相印。今晚上，我放下电话后坐不住，整个办公楼上没有人，我站在办公室里唱了一首歌，还不行，还是有 些压抑感，学写诗，一口气写了一阙《钗头凤》：
朝觅觅，
夕耽耽，
跷首东望月又圆。
魂应近，
形相远，
万缕头绪，
千般思念，
盼，盼，盼！
人虽老，
情依旧。
旧香残粉梦中留。
你在河，
我在洲，
有丝无梭，
心曲难纾。
惆，惆，惆！
今晚，我走出办公室，啊，月真得又圆了。月如水洗，人满尘霜，我不自觉地又自呤出一句，心方轻松了一些：
月照古人圆，
情依空楼断。
斜风摧暮柳，
人月两不见。
今天晚上我在读诗和写诗中消磨了近三个小时，不知不觉已过了下夜班的钟点了。
第7章 钓鱼的三种境界
11月23日
欠钱比欠情更让人忐忑不安。我这个人是最不愿意欠人家钱的，凡是能借给钱的，不是朋友就是亲情，借一定要按期返还。这也许是从很小的时候就受到了“有德于我不可忘，我有德于人不可不忘”这句古训的教侮。上次借的钱一定要还！于是我想到了卖血。
从机关到企业工资不高。下边这些小政府说的话有些时候带有骗局成份，权宜之计是某些政府领导的一贯伎俩。当时哄你下企业时，三番五次打保票，五 年内机关和事业单位只要提资下企业的人员也要提。其实大家都明白，下到那里随那里，你有什么资格在工资方面搞特殊？时下企业工资不高，效益不好无奖金可 发，每月的工资是有数的，生计是账单，老婆是算盘，随便截留是危险的。我别无生财之道，便只好卖血。在当地干这种买卖属脸上无光，我想到外市某医院有一位 高中时的同学，他是恢复高考后考上医学院的。上大学前在农村干民办教师，到城里来有事什么的常来找我，我总是留下他吃顿饭。人啊，一定要善待任何人，即是 讨饭的上了门也要让人家出得去，更何况同学和朋友，人一辈子说不定谁用得着谁。现在他混得比我强了，我下意识地产生了一种去求助于他的动机，我必须去找 他。我请了假，今天一大早便乘上了去S市的汽车。
费尽周折，我终于坐在了S市立医院卖血者的座位上。当我把脱了衣袖的胳膊伸向窗口里的时候，我微微地闭上了双眼——此刻我的心情是复杂的。我想到了电视镜头里那些义务献血的人们，想到了孔繁森献血，想到了那些为求生的职业卖血者。
同时我联想到这献血的三种类型与垂钓的三种类型相似：韩信垂钓为生计，吕尚垂钓为入世，子陵垂钓为出世，只是没有为爱情而垂钓的，我为什么而献 血呢……此时我又想到了夏瑜，这个远我近百公里以外真心爱着我的瑜，她些刻在干着什么？也许她正在单位上班和同事们谈论着昨晚上电视里上演的那些无聊的国 产片子，也许她在家里坐在孩子身边辅导作业，也许她此刻在想我……但她绝不会知道我今天竟坐在这里……我的血将缓缓地被吸进血皿里，但愿这也是一种有价的 奉献，去救活一个生命。我要记下此时此刻：此日是11月23日，星期天（厂不休班），上午10点15分。当我见到瑜，我要委婉地寻问她，这天的此刻，当针 头轻轻地插进我的血管的那一刻，她是否意识到了什么或感觉到了什么……
我要马上离开了这个地方，离开这个在我的生命中有过特殊意义的地方。因为在这里我扮演的是一位出卖鲜血的人，这是一个很被社会贬诋的称谓——此 人或许是游手好闲，吃喝嫖赌者，或许是一个社会渣子痞子……但我是吗？不管怎么说，社会中什么样的谋生方式都有，假如没有这些卖血者，生命将会苍白，生命 将会中止，有什么可厚非的！但我是伟大的，卖血的社会价值是伟大的，我的此举至少可称得上是有价的奉献吗，就像劳动不等于劳动力的价格一样，劳动是伟大 的，劳动的社会价值在于创造。我的血可能将在一个新的生命里延续，我的血将浇灌一朵爱情之花……不管怎么想，我还�
