夏尔回三国-第66部分
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两老头在外面寒暄几句后走进药房，毒叟看见躺在地上的我，脸色即变，我以为他也治不了我的毒了，早知道我就不来了，找一家现代医学发达的医院治了不是更好，这还耽误我的病情。
毒叟捏了捏我的小腿，又看了看华佗先生，华佗说：“可解？”
毒叟点点头，在纸上写下几味药材给华佗先生，华佗交给童子，童子便依次找出几味药材捣碎，之后毒叟又拿出一个小葫芦，将葫芦内的液体倒进去几滴，搅在一起，涂抹于我的小腿处。
“张嘴！”毒叟说。
我把嘴微微张开，毒叟将那葫芦嘴对准我的嘴滴下几滴液体说：“半个时辰内，毒可解。”
半个时辰后，我逐渐恢复了正常的神志，全身肌肉也逐渐从僵硬恢复到正常，童子将我扶起来，我对毒叟作揖道：“多谢先生。”待我一抬头，这毒叟好生面熟，似曾相似，可我调集了大脑中所有的信息，依然没用毒叟的详细记忆信息。
“公子何必客气，请公子坐下说话。”毒叟还礼道。
等我落座以后，毒叟长叹一声，华佗问道：“何故叹气啊？”
那毒叟仰天闭目，良久，才舒缓情绪说道：“此毒乃吾家兄弟所创，曰九毒刺！”
“家弟？”
“没错，不瞒公子，我闻华佗先生说公子乃世外仙人，尝游世界，普济众生，所以不敢对公子有半句假话。”
“老先生但说无妨。”我伸手说道．
毒叟舒缓过情绪说道：“吾名为蒙竹，吾弟名曰蒙蚩，同为南疆药王门子弟，吾师去世后，吾二人因为药王门所传针灸术而起了争执，吾要销毁南疆十二针的针谱，因其杀人于无形，完全不能救人，此种杀人之术，怎能存于人间！然吾弟却执意要将十二针之术传播于南疆，以来抵制外族侵略。而且，吾弟生性面慈心毒，以药制毒，完全有违与我药王门之根本，我门本以救死扶伤，和华佗先生一样，普救世人，但吾弟却要利用药毒加巫蛊来起事。药王曾留天书一卷，内藏天机，吾弟日夜参悟，想要解开天机后攻入中原，趁大汉天下之乱而一统江山，他野心之大，虎狼不及也。”
原来如此，我说这么看着毒叟如此面熟，原来他是蒙蚩的哥哥。
蒙竹继续说道：“后来，吾弟夺取药王门门主，要我跟他一起研究天机，以药制毒，利用南中各类猛兽携带剧毒然后攻入中原，吾誓死不从，他欲加害于我，吾千里迢迢来到沛国，在城外隐居起来，虽然世人都叫我毒叟，可竹以毒制药，可解各种疑难杂症，而且，此城有神医华佗为邻，吾心颇能安慰。没想到，公子今日身中此毒，老夫为之解毒，颇感欣慰啊。”
华佗抚掌而笑，“夏公子莫非去了南中？”
蒙竹跟着说道：“公子可曾见着吾弟？”
我便将到南中一去的事情一五一十说给两位老头听，两老头就跟听天方夜谭一样，一会儿露出紧张之色，一会儿摸着胡子赞叹……
待我讲述完毕以后，蒙竹方开口道：“公子所中九毒刺，正是吾弟所创，而且公子所烧死的那群刺猬，也完全是吾弟之爪牙，硬刺上的毒，是吾弟用南中九种毒物混合而制，此毒，可使人产生幻觉，颇具南中巫蛊的风格，但与巫蛊又不全然相同，中毒以后，一般以幻觉为症，如若其毒含有蛇毒，便会致人于全身僵硬，血液凝固而死。那毒刺猬，为吾弟守护药王庙的第一道屏障，也堪称杀人于无形之中，在丛林外，随处可藏匿这种刺猬，或在乔灌木之下，或在石垒之间。”
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第五十八章 九针术
怪不得丛林里有箭蛇、龙蟒等毒物，将我的标记全部掩盖了，原来这蒙蚩看似面善，然而心怀此毒计，统治这如此众多的飞禽猛兽，而且都是一些现在看来都是些神秘的物种啊。
可让我费解的是，蒙蚩和蒙竹一样，原为药王的弟子，但他们也都是精通药和毒之士，为什么蒙蚩会精通控制这些毒物。
蒙竹似乎瞧出了我的疑惑，他说：“那蒙蚩所娶之妻，乃巫蛊之王的女儿，名曰苗芈，苗芈精通巫蛊之术，蒙蚩娶苗芈，正是想要利用巫蛊结合我药王所创的针灸术，达成他想要的目的。巫蛊之王擅长控制飞禽猛兽，苗芈尽得真传。唉，我药王所创针灸术，乃治病疗伤之术，至于天下传闻我门还创三针，与之加起来就是十二针，其实另三针并非药王所创，而是药王第一代弟子自己所创，当初药王被秦王处死时，曾将针灸九术谱交给弟子，让他带回南中，好生造福南中人民，因为药王只有一个弟子，如果他们都死在宫中，那九针术将彻底从世界上消失，所以药王费尽心机使弟子潜回南中。另外三针并不在针谱上。当时药王已经参透另三针乃杀人之术，这事儿他的弟子也知道，而且药王千嘱咐万嘱咐，不要将另三针绘成针谱，但此弟子回到南中后，听闻秦王不仅处死了药王，还将我师祖的尸体悬于南门，以示天下，除此之外，朝中有大臣进言，说药王和药祖神农氏一样，尝尽百药，食药王之肉，可长生不老，于是秦王下令烹煮药王，召集妃子大臣等人一同食用药王……”
蒙竹说着说着，面露悲痛之情，不仅黯然泪下。
我看过一些野史，说秦始皇极为残暴，到了秦二世的时候，更加残暴无道，但没想到秦始皇为了长生不老竟然吃了人肉。
蒙竹顿了顿接着说：“药王弟子闻言心生愤怒，忘掉药王嘱咐，心怀复仇之心，苦心研究，将另外三针与九针一起绘制成针谱，而后流传至今，且药王门有一祖训，便是不论哪朝哪代，都要与朝廷为敌。此后汉武帝征服南中，滇王假意投降，药王门便找到滇王，想利用十二针术谋害汉武帝……”
“那先生可知药王所留天书为何书？”我问道。
“乃一卷羊皮天书，上绘星辰八卦图，对应山体河流，依竹之见，乃伏羲氏之天机及药祖神农氏之墓。”蒙竹捋着胡须说道。
厉害了，这蒙竹尽然悟出天机，知道那是神农氏墓穴的藏图，看来此人真是非同一般啊，比蒙蚩可要聪明一百倍了。
“那先生可看破天机，知晓神农氏之墓的位置了？”我追问道。
蒙竹闭目道：“祖先之墓，岂能擅动，老夫不知。谁若动墓，人神共愤！”
这明显就是他知道，但是不告诉我，而且给我个警示，意思不要让我打神农氏之墓的主意。
蒙竹和华佗皆不知道我的来历，况且就算我说出来，这两人也未必能懂，所以我并没有说苗小希、现代中的苗疆十二针组织这些事儿，但是蒙竹看过老太太的尸体之后说：“的确为十二针灸术所杀，唉，现如今，掌握十二针灸术的人，何止蒙蚩一人，但他们杀害无辜之人，一定会遭天谴的。”
“公子，这蒙蚩杀你亲人，又善意靠近你，一定是有所图，公子千万要小心。”
“不知老先生刚才从葫芦内滴出的东西是什么？”
“此乃稀世珍药薤叶芸香。”
这薤叶芸香竟然有如此妙用，怪不得那蒙蚩见了一株薤叶芸香的小乔木跟见了玉龙一样两眼放光，忽然就像变成了一个饥饿的鸡一样，扑在几颗粮食上面，三两下便啄完了，早知道蒙蚩是个面慈心狠的人，我还能让他采到薤叶芸香，听蒙竹说了这薤叶芸香的妙处，我突然决定，要再往药王庙去走一遭，把蒙蚩那些薤叶芸香偷了来。
听完了蒙竹口中的蒙蚩，我还想听听他对盘龙洞洞主荼喃的评价，于是我说：“老先生可认得盘龙洞洞主荼喃？”
蒙竹咳嗽一声说：“何止是认得，他本与蒙蚩两家互不相让，因其盘龙洞谷有稀世药材，蒙蚩早想灭掉荼喃，无奈荼喃与巫蛊之王也有些交情，况且那荼喃身处盘龙洞，洞内有七十二种毒蛇，又有一种骇人听闻的蛇，鸡蛇，且更有蛇王，传说在地下还居住着一个蛇发女妖，而荼喃受制于蛇发女妖，所以蒙蚩不得手。蒙蚩与我争夺药王门门主，那荼喃站出来支持蒙蚩，因为他知道，我的针灸术要高于蒙蚩，所以他暗中帮助蒙蚩，将我赶离南中。”
“蛇发女妖？”我惊道，进盘龙洞的时候我也没见到蛇发女妖啊，而且，据狗二说，他也没看过有这种东西。
按理说，蛇发女妖是古希腊神话中的事情，美杜莎是希腊神话中的一个女妖，戈耳工三姐妹之一，居住在大洋俄刻阿诺斯的彼岸与黑夜之地相接的地方。根据诗人奥维德的《变形记》所述，美杜莎原是一位美丽的少女，因为与海神波塞冬私自约会（也有一些版本称因美杜莎自恃长得美丽，竟然不自量力地和智慧女神比起美来，而被雅典娜诅咒），雅典娜一怒之下将美杜莎的头发变成毒蛇，而且给她施以诅咒，任何直望美杜莎双眼的人都会变成石像，因此成了面目丑陋的怪物。
但为什么在南中还有蛇发女妖，这就有点儿令人费解了，不过，古希腊神话是古希腊神话，我们还有《山海经》，其中有关蛇的记录也非常之多，今天就不妨来拔一拔蛇在古代的象征，有助于我们揭开南中盘龙洞内的蛇发女妖的谜团。
早在《山海经》中，我们就可以看出古代人们对于蛇的记录超乎一般的数量。记录中的蛇，多为神怪之属，又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西流注于海。有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。
又南三百里，曰独山，其上多金玉，其下多美石末涂之水出焉，而东流注于沔，其中多庸，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱。
东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺。黄帝生禺，禺生禺京。禺京处北海，禺处东海，是惟海神。
共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。
即使到了汉朝，我们也能见到关于蛇的记录。这些蛇大多代表了一种权威，而为当权者所击败，藉以彰显这些当权者的地位不菲。
比如我们在三国演义中经常会提到：高祖斩白蛇而起。
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第五十九章 蛇发女妖
在墓葬中，蛇的玉器和墓内的壁画中也较为普遍。在有关的墓葬物中，除去最早的蛇纹之外，便是用于祭祀的玉器了，目前最早的蛇形玉器便是红山文化遗址出土的C字形玉龙饰，其通身墨绿，形状扭曲成“C”字，头部有鳍状钩，但无四足，其后的玉器里和龙有关的纹饰亦多无四足，但有角，直到战国时期才出现了张牙舞爪的“S”型龙，而壁画里和蛇相关的，最为有名的便是伏羲女娲了。汉墓出土的“三人合抱图像”砖，图像为两蛇交尾图。画面上的三人是：中者燧人氏，左边持“规”者为女娲氏，右边举“矩”者为伏羲氏，其中女娲伏羲二人为人首蛇身，两蛇尾呈螺旋状交集。而在马王堆一号墓的T形帛画中，顶部有一人人首蛇身，中底部二龙相交，雄壮粗犷。
也有人说，蛇便是龙，龙便是蛇，因为至今来说，龙就是一个传说，现代人在推测龙的来源时，根据一些资料，蛇可能是最早人类的图腾崇拜，将蛇、蛟想象成龙，而且蛇又有感知地下水位的能力，所以往往在暴雨来临的电闪雷鸣的云层中说看到了舞动的龙，这可能跟蛇的这种特殊能力也有一定的关系。
关于蛇即是龙的论断，早在很早之前以为学者便已经提出了。“所谓龙者只是一种大蛇”而另一位学者也提出了同样的论断“蛇加以神化，变成图腾物，就是龙。”
从黄帝起，龙便成为了帝王的象征之一，《史记·五帝本纪》所载“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”而在山海经中，对轩辕国的解释如下：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。”《史记·天官书》中亦有这样的解释：“（黄帝）人首蛇身，尾交首上，黄龙体。”这正是说明了蛇同龙的统一。
在古代乃至现代民族中，蛇龙是可以互化的。《易·系辞下》说：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。”在《汉书·高祖本纪》中，刘邦斩白蛇的故事较为有名，而在更早之前，对刘邦出声时的描述，司马迁又用了龙作为其身世不凡的象征。而当白蛇的母亲称其是赤帝子，所斩杀的是白帝子时，白蛇也作为一种不凡的权威而存。或许在当时，蛇已经渐渐失去古时那种至高无上的地位，但是在这段并不可信的神话中，隐隐透露出蛇和龙和权威的联系。
巴人是古代氐羌部落伏羲、黄帝的后裔，也是蛇的传人。《说文解字》说：“巴，虫也，或曰食象它（蛇）。”《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”能吞象之蛇，可见非常之大。“蜀”字的甲骨文也是蛇形。据徐亮先生考证；“蜀”字的含义是“人首蛇身”，意即蛇图腾氏族蟠踞之地。
所以，在古代，蛇这种东西，具有相当的神秘威力，也不知道远古的时候地球上真的有那么多杂交动物还是怎么回事，总之，就现在神秘动物图鉴上来说，以人面蛇身等等这种类型动物相当之多。
也有可能，这些东西都是古人YY出来的。但不管怎么样，既然蒙竹说盘龙洞内有蛇发女妖，想必就是真的了，况且连药王庙旁边都立着一个人面蛇身的石像。
就连神话中的伏羲女娲都是人首蛇身，这其中，必定有古人喜欢YY的成分，那时候，地球对于人类来说，就像现在宇宙对于人类来说，一切都是未知的，古人类对于地球生物的认知度那是相当的小，不然伏羲氏干嘛用一生二，二生三，三生万物来解释白天黑夜以及地球万物呢。
我们现在不也成天YY宇宙吗，这样
