宋时明月-第83部分
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赵兴还想逗逗这位小姑娘，不想。程夏跑进来打乱了他的计划。
“老师，你果然在这里……刚才，我去了宣德楼，没找着你……老师，高丽使者朴寅光递帖拜访；扬州也传来急报，倭人源业平已抵扬州，陪同他的是倭国少将纪守中。据称，朴大人已经跟源业平见过面。他急切想见见老师。还说：既然纪守中出面，老师恐怕也得请出更有分量的人。”
赵兴连忙起身告辞。那位探花郎看到街头抢亲风潮已经接近尾声，他也跟着告辞，生怕晚点儿被春十三娘抢回去折磨。周邦式也不敢停留。他孤身在寺里借寓不安全，干脆尾随赵兴回了赵府，自己选了间房子蒙头大睡。
后院里，陈还在练习砍草席，经过这几日的锻炼。他已经砍地很熟练。朴寅光背着手，鉴定完陈的手法。他点点头，答：“可以了。”
顿了顿，朴寅光又向赵兴道歉：“赵大人，寅光口风不紧，替你惹祸了，希望你能原谅。”
赵兴一挥手，先替朴寅光介绍完河东狮的丈夫陈季常陈大侠，然后淡淡的补充说：“朴大人无需道歉——事无不可对人言，话既然说出口了，该对那些话负责的是我，所以你无需责备自己。”
深吸一口气，赵兴回答：“这是我理应承担的责任。”
夜深了，赵兴摆开酒席，与朴寅光密谈，等晚饭进行到一半，散朝的苏轼接到赵兴地留话，赶来赵府询问原由。
“这是周礼，不是汉礼，也不是唐礼”，苏轼听赵兴解释过自裁礼节后，解释：“汉代时，这种礼节已经式微，很少人知道了，到了唐代，大多数人更是闻所未闻这种礼节——这是周礼，绝对是周礼。”
“可是……倭人都称这是汉礼，说是三国战乱时，逃往倭岛上的华人带去的礼节，怎么不是汉礼呢？”赵兴觉得不可思议。
苏轼责备的看了赵兴一眼：“我刚才说过，汉代还有这种礼节，但这种礼节已经式微。这种礼节只有封臣才会使用。
秦王一统天下，丞相李斯有个著名上书——废封建，置郡县；废井田，开阡陌，车同轨，书同文。此后，郡县始兴于天下，华夏不闻封建久矣，所以，这种臣下臣的礼节也不许了！“
赵兴明白了，苏轼说地虽然深奥，但翻译成现代语言就是：承担责任就是一种封建意识，奴隶社会没有承担责任也没有引咎，大家都是皇帝的奴仆，官员们只不过是当大奴隶主——皇帝的监工而已，谁肯为“不是自己的产业”承担责任，这既不是奴隶，也不是奴隶监工的义务。
苏轼好学，虽然他从典籍里曾略约追寻到这种周代古礼的皮毛，但面对朴寅光这样熟悉内情的人，他忘了替赵兴担忧，兴致勃勃的追问整个礼节地详细步骤……
苏轼边询问朴寅光边向赵兴解释：古人为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，这是因为古代中国认为人的灵魂是宿于肚腹中的。而华夏文化圈国家继承了这一看法，武士们认为：在有必要将自己地灵魂向外展示的时候，应该采取剖腹以示众人的方法和仪式。
除了切腹外，流传于古代中国的自杀仪式还有“自刎”等，原本那些仪式也很庄重肃穆，可如今他们都已残缺不全了……苏轼说到这儿，还特别遗憾地咂了咂嘴。
等朴寅光交代清楚整个仪式过程，前者转身向赵兴再次致歉：“听说源业平要来，我曾叫贵奉行长门不四暂留他几日，而后专门去了宫廷与关东。菅原大人说无法阻止，他给你写了封信，专门谈论对此事的看法。
随后，在下又去了关东，关东武士团源大人说地也是这个话：事关荣誉，无法阻止。他也给您写了封信……对不起，我尽力了。“
朴大人从怀中掏出两个信封，恭敬地放在地上，然后平推到赵兴面前，借助平推的姿势，他叩首在地，向赵兴郑重致歉。
赵兴所在地这座房子是倭女们布置的，完全仿造唐式风格，所以众人都盘膝坐在地上。
苏轼略带欣赏的看着朴寅光行这种古朴的汉礼，全忘了赵兴可能遇到的危险。陈也在场作陪，但他深知自己学识浅薄，所以不敢插嘴，只是紧盯着朴寅光的一举一动，把他的动作全记下来。
苏轼原先与朴寅光认识，在朴寅光第一次出使大宋时，曾赠送苏轼高丽白松扇，苏轼写诗回赠他，这首诗记录了折叠扇传入中国的历史。原先苏轼与朴寅光平辈相称，没想到这次见到朴寅光，对方竟向赵兴行如此郑重的礼节——这全套古礼带着浓浓的舞蹈韵味，让苏轼看的津津有味。
赵兴的动作也充满了古朴意味。他先侧着身子，表示不敢承受对方的礼节，然后欠身取过信函，用手刀裁开了倭国公卿菅原大人送来的信……
那上面只写了三个大字：“杀了他。”
这三个字写在宋纸上。
第一部 华丽的前奏曲
第1073章 心事浩无涯
这是一个很奇怪的现象，宋朝上下，都以倭国产的纸为佳，他们写书信时，能用上倭国的纸，觉得很有品味。但倭国上下却喜欢用大宋产的纸，以显示自己的尊贵。
关东武士写来的那封信也是录在宋纸上的，比菅原大人写来的信多了几个字，但意思相同的，上面写着——“请赐他尊严的死！”
这真是件奇怪的事——如此一位风华绝代的著名“玻璃”，著名公关人士，倭国满朝上下却都希望他死，竟没有人期望他风采依然的活下去。
赵兴把信笺递给苏轼，双手郑重的扶起朴寅光，致以最隆重的答谢礼：“感谢朴大人！大人尽力了，在下一定铭记这段恩义。”
那头，苏轼拿着这两张字签，嘴里啧啧赞赏：“你瞧，荒蛮海外竟也有人写的一手如此漂亮的王右军书法，瞧瞧，这一笔一划，足见功力，太美了。”
陈忍不住，问：“写的什么？”
苏轼拖长了调门，一字一叹的说：“杀——了——他啧啧，这几个字柔润秀丽，转折之处如水到渠成，如飞流百尺倾斜而下……太绝了！”
这下子，连陈都觉得不忍心，他伸手捂住眼睛，一副惨不忍睹的样子，过了一会，他又问：“那封信呢？”苏轼又把那封信念了一遍。用手来回在空中比划着，评价说：“写这个字地人。手腕一定很有力度，你瞧，他一笔一划，从头到尾毫无犹豫，毫不粘连，说明：写这个字的人是个铁石心肠，而且一经决断，决不反悔。”
陈蒙着眼睛地手都不忍心放下来了，另一边。朴寅光见到陈这副模样，感动的都快哭出来了：“陈大人如此垂爱源业平，我回头告诉他，让他郑重致谢。”
陈一头雾水的放下手，用目光望向苏轼。苏轼马上也跟着赞叹：“季常这个动作，倒是深合古意——不忍猝睹。”
原来陈用手遮掩的动作，也是古代礼节的一种。意思是说听到自己所尊重的人的不幸消息，以手遮掩表示心痛——这一礼节类似现代西方法庭宣判人死刑时，法庭内的人要用手帕遮住脸，表示看同为人类的怜悯。
这一礼节苏轼不用做，因为他是读信人，赵兴也不用做。因为他是当事人；朴寅光是送信人，也不用做出掩目地举动，恰好陈做了——这表示：同为武士，他尊重源业平。不愿听到对方的哀讯。
放下了这两封信，苏东坡恋恋不舍的从信上移开目光，转向赵兴：“离人，你们怎么比试，需要我做什么？”
赵兴觉得很奇怪。这群人谈了半天。却始终没为他的安危担心过，甚至一个字都没有提起。他诧异的看看这个，又看看那个，郁闷地问：“我怎么听了半天，光听到你们称赞字写得好，纸好，周礼好，你们就没问问我么？源业平可是关东知名的唐刀手，你们就不担心我吗？”
赵兴一指陈：“陈大侠练了这么久砍头，难道就没有想到，你挥刀砍下的可能是我的脑袋？”
赵兴委屈的嘟囔一句：“从来没人安慰我一句……难道我的人品这么差吗？”
陈首先回答：“我担心你什么？你把东京汴梁城的无赖子打的满地找牙，打地连包龙图都无可奈何的丐帮匪类东躲西藏……我干嘛要替那个日本人担心，他又不是我亲戚。”
朴寅光紧接着补充：“我听说赵大人闯荡七海，经历过无数的风浪，打散过无数的盗匪，有南洋地，也有西洋的，我在杭州已看到了您的战绩。源业平虽卓有名气，但他只不过是一位英俊美少年……我唯希望你手下留情，别把他的脸打花了——那可真是件遗憾的事情！”
苏东坡一指面前地两封倭书，笑着答：“瞧，你与这群倭人熟识，想必你地本领他们尽知，既然他们都如此期待，我何必为你担忧？离人，我担忧的是那倭人，我等毕竟是上国士子，圣人曰：不以力取，不以威压。要以德服人，你可不要过于粗鲁哟。”
粗鲁——这个词用地暧昧。可能苏轼还不知道源业平是个啥人物，所以他这个词一说出来，朴寅光暗自偷笑，赵兴直翻白眼，噎得喘不过气来。
不等苏轼再问，赵兴马上打断苏轼：“老师，朝中议的如何？”
苏轼苦笑的摇摇头：“经太医检验，乐至县主确实怀孕了。为了皇家体面，朝臣们已经决定：令选公主，适配詹邈。而乐至县主作为妾室随嫁，此事，朝廷上下不得宣扬……”
有意思，詹邈这厮只扫了公主一眼，便能看出对方怀孕了。这厮的眼睛简直能与B超媲美。
从另一个方面，也可推测出：詹邈这家伙是个花丛老手，肯定不止一次使少女怀孕……可这关赵兴啥事？赵兴摇摇头：“我问的不是詹邈那狗屁事，这等小事我不屑于闻。我问的是青唐之乱，朝廷打算怎么应对？”
苏轼张了张口，猛然愣住了，他发了一阵呆，才慢慢的回味过来赵兴的意思，轻轻地说：“相比倭人，我等远远不如意啊。四海之外、蛮夷之地的倭人尚知引责，可我们弄出这么大的事，战祸又起，民何以堪，但满朝大臣却在争执该嫁哪个女儿给一无赖子……惭愧，实在惭愧。”
听苏轼地话。朝廷今日商议了一上午，显然对“青唐之乱”没有结论。还打算继续商议下去。苏轼是文人，虽对军事上的事很感兴趣，但连番遭到围攻，已让他不愿多事，所以，瞧他地态度是不想再提这件事，赵兴不再勉强，随即把话题跳到了源业平身上。
“日本有一种礼节，说的是：君子没有什么可争的事情。如果有所争，一定是比箭靶——这是一种东方式角斗，每年倭国宫廷里都要由倭皇组织竞射活剧，以平息公卿间的怨气与纠纷……”
“这也是周礼！”苏轼马上打断赵兴的话：“《论语。八佾》中记述君子无所争，必也射乎！揖让而升。下而饮。其争也君子——这场比赛仪式一定是按造这段话进行的！对不对？”
赵兴歪着头想了半天，一脸钦佩的说：“确实如此……竟还有这样的事，原来《射义》的出处在这里！”
赵兴不知道，这种较量射箭地仪式被喻为“中国式角斗”。因为它的起源地在中国，也唯独在中国短暂地存在过。日本韩国虽也流行这种仪式，但之后，日本武士道崛起，“日本式角斗”变的更加残酷与激烈；而韩国被金人入侵打乱了文明脚步……此后。到二十一世纪，这种角斗成了唯有两国高中生玩闹的游戏。
“这事好啊，该让你的几位师兄弟们都来见见这原汁原味地周礼……你等着，我这就通知你的师兄弟”。得到赵兴的确认，苏轼兴奋了。
没等赵兴开口，朴寅光首先阻止：“学士，不可。这种较技是非常神圣的事情，比赛结束后。将有一人无诘。如果把它变成一场杂耍。或者街头相扑，那是对武士的侮辱——不能啊。学士。整个关东，不，整个倭国都在看着这场比试，学士不能如此侮辱源业平。”
难怪啊？难怪常听倭人说这种礼节传自汉国，但古代典籍中却从没记录它的细节，原来，见识过这场礼节的人都保持着神圣的沉默。所以，这礼节不得与闻。而胡人地入侵摧毁世家大族的同时，也将知道这种礼节的人屠杀殆尽，所以……
似乎，三国演义中曾描写过：曹操召集众将举行类似的射箭比赛，但那场比赛与古代地射义似乎相去甚远，想哪曹操本不过是宦者后代，也许他对射义的了解只是个皮毛，所以那场仪式便似是而非。
真正的射礼是什么样的？就在眼前，眼前的人就能重现古代射礼。苏轼想到这儿，心更热了，他用目光频频示意赵兴，让他帮忙说几句。
赵兴郁闷地嘟囔：“拼命地是我呀——拿我的博命做赏玩，还要我……没天理！……嗯，这样吧，纪守中要来，老师反正是必须出面做鉴证人地。师兄弟们如肯在佛前发誓：决不把这场角斗书于文字，告知旁人，倒是可以作为观礼使出现的。”
稍微停顿了一下，赵兴又补充：“既然朴大人作为中介人在现场，我们索性再添一人——我家小舅子来自越南，他是大越国郡公，依他的身份，出现在现场，也完全当的起。如此一来，这场比斗就成了四国见证的大战：倭国、高丽、越南，还有我大宋。”
“这个想法好”，朴寅光立刻赞叹：“太好了！有四国见证，相信这场比赛足够公正了，源业平听到这个消息，该感动死了，相信纪守中也会满意了。”
苏轼惊讶的问：“纪守中是谁？你们反复提到这个人，这人有名吗？”
“非常有名，大大地有名”，赵兴忍不住说了句鬼子话：“有名的一塌糊涂——这位纪守中祖上出了多个名人，其中一人就是日本第一诗歌集——《古今和歌集》的编录者，他也是日本第一诗人，世界笔名之父纪贯之。”
这时候，“笔名”的风气还没有传入中国，所以解释起来有点复杂。这位纪贯之在世界上第一个使用假名，采用女性的手法写了一本游记《土佐游记》，从此开创了作家用“笔名”写作的风尚。
纪贯之的侄儿、孙子都参与了《古今集》地编撰。纪家上上下下出了无数知名的大诗人。倭人请出这样地人做源业平的陪伴，说明他们非�
