后汉书-第129部分
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言二祖初即位居尊之时，并谦言于德不能嗣成帝功，有此渊深穆敬之让。高祖初即位，曰：“寡人闻帝者贤者有也，虚言无实之名，非所取也。”光武即位，固辞至于再三。靡，无也。矢，陈也。敦犹迫逼也。诗云：“矢于牧野。”又曰：
“敷敦淮濆。”言汉取天下，无号令陈师，敦迫奋武撝旄之容。诗曰：“奋伐荆楚。”尚书曰：“王秉白旄以麾。”撝亦麾也。言并天人所推，不尚威力。
注＇一０＇正统谓汉承周，为火德。尚书尧典曰：“允恭克让。”谓汉承尧克让之后。归运谓尧归运于汉也。炎上谓火德，烈精言盛也。蕴，藏也。孔佐谓孔丘制作春秋及纬书以佐汉也，即春秋演孔图曰“卯金刀，名为刘，中国东南出荆州，赤帝后，次代周”是也，谓大陈汉之期运也。
洋洋乎若德，帝者之上仪，诰誓所不及已。＇一＇铺观二代洪纤之度，其赜可探也。＇二＇并开夡于一匮，同受侯甸之所服，奕世勤民，以伯方统牧。＇三＇乘其命赐彤弧黄戚之威，用讨韦﹑顾﹑黎﹑崇之不格。＇四＇至乎三五华夏，京迁镐亳，遂自北面，虎离其师，革灭天邑。＇五＇是故义士伟而不敦，武称未尽，护有臱德，不其然与？＇六＇然犹于穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗祀配帝，发祥流庆，对越天地者，舄奕乎千载。岂不克自神明哉！＇七＇诞略有常，审言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。＇八＇
注＇一＇洋洋，美也。若，如也。仪，法也。谓如此美德，可谓五帝之上法也。
谷梁传曰：“诰誓不及五帝，盟诅不及三王，交质不及二伯。”上下不相信服，方有诰誓。五帝之时，上下和睦，故誓不及。
注＇二＇铺，篃也。二代，殷﹑周也。洪纤犹大小也。度，法度也。赜，幽深也。
言篃观殷周大小之法，其幽深可探知之。
注＇三＇孔子曰：“譬如平地，虽覆一匮。”郑玄注云：“匮，盛土笼也。”侯服﹑甸服谓诸侯也。汤为桀之诸侯，文王为纣之诸侯。奕犹重也。自契至汤十四代，后稷至文王十五代，并积勤劳于人也。伯方犹方伯也。谓汤为夏伯，文王为殷伯，并统领州牧。
注＇四＇周礼九命作伯。彤弧，赤弓。黄戚，黄金饰斧也。礼记曰：“诸侯赐弓矢然后专征伐，赐斧钺然后杀。”韦，顾，并国名，汤灭之。诗殷颂曰：“韦顾既伐。”黎，崇，亦国名。史记：“文王伐崇。”尚书曰：“西伯戡黎。”格，来也。
注＇五＇三五，未详。京*（师）*，京都也。武王都镐，汤都亳。诗云：“宅是镐京，武王成之。”尚书曰：“汤始居亳，从先王居。”自，从也。北面谓臣也。汤﹑武并以臣伐君。史记曰：“如虎如罴，如豺如离，于商郊。”音义曰：“离与螭同。”革，改也。易曰：“汤武革命。”天邑，天子所都也。尚书曰：“肆予敢求尔于天邑商。”
注＇六＇左传曰：“武王克商，迁九鼎于洛邑，义士犹曰薄德。”杜预注曰：“伯夷之属也。”史记曰，伯夷、叔齐逢武王伐纣，扣马谏曰：“以臣弒君，可谓仁乎？”伟犹异也。敦，厚也。武，周武王乐也。论语孔子曰：“谓武尽美矣，未尽善也。”护，汤乐也。左传，延陵季子聘鲁，观乐，见舞大护者，曰：“圣人之弘也，而犹有臱德。”
注＇七＇于，叹辞也。穆，美也，叹美周家之德。诗周颂曰“于穆清庙”。猗亦叹*（之）*辞也。那，多也。叹美汤德之多也。殷颂曰：“猗欤那欤。”论语子语鲁太师乐曰：“乐其可知也。始作翕如也，纵之纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
何晏注曰：“翕，盛也。纯，和谐也。皦，其音节明也。”郑玄注云：“绎，调达之貌。”此言殷周之代，尚有于穆猗那之颂，播之于翕纯皦绎之乐，尊祖严父，宗祀配天于明堂之中。诗商颂曰：“浚哲惟商，长发其祥。”言发祯祥以流庆于子孙。周颂曰：“秉文之德，对越在天。”舄奕犹蝉联不绝也。
注＇八＇诞，大也。言殷周二代政化之夡，大略有常也。篇籍谓诗书也。朗，明也。渝，变也。言光彩文藻朗明而不变耳，其余殊异不能及于汉也。
矧夫赫赫圣汉，巍巍唐基，泝测其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，＇一＇然后宣二祖之重光，袭四宗之缉熙。神灵日烛，光被六幽，仁风翔乎海表，威灵行于鬼区，慝亡迥而不泯，微胡琐而不颐。＇二＇故夫显定三才昭登之绩，匪尧不兴，铺闻遗策在下之训，匪汉不弘。＇三＇厥道至乎经纬乾坤，出入三光，外运混元，内浸豪芒，性类循理，品物咸亨，其已久矣。＇四＇
注＇一＇矧，况也。汉承唐*（虞）**＇尧＇*之基。逆流曰泝。孕，怀也。育，养也。
甄、陶谓造成也。前书音义曰：“陶人作瓦器谓之甄。”言虞、夏、殷、周之先祖，并尝为尧臣。
注＇二＇二祖，高祖、世祖也。尚书曰：“宣重光。”袭，重也。四宗，文帝为太宗，武帝为代宗，宣帝为中宗，明帝为显宗。烛，照也，言如日之照。六幽，六合幽远之地。鬼区，远方也。易曰：“高宗伐鬼方。”慝，恶也。迥，远也。
泯，灭也。琐，小也。颐，养也。言凶恶者无远而不灭，微细者何小而不养也。
注＇三＇三才，天、地、人也。易曰：“兼三才而两之。”登，升也。绩，功也。
言升天之功，非尧不能兴也。尚书曰：“昭升于上。”铺，布也。遗策，尧之余策，谓尧典也。在下谓后代子孙也。言尧典为子孙之训，非汉不能弘大也。
注＇四＇经纬天地，言阴阳交泰也。出入三光，言日、月、星得其度也。浑元，天地之总名也。豪芒，纤微也。老子曰：“和阴阳，节四时，润乎草木，浸乎金石，毫毛润泽。”性，生也。循，顺也。含生之类，皆顺于理。尚书曰：“别生分类，品物万殊。”亨，通也。易曰：“含弘光大，品物咸亨。”
盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，荣镜宇宙，尊无与抗。＇一＇乃始虔巩劳*（让）**＇谦＇*，兢兢业业，贬成抑定，不敢论制作。＇二＇至令迁正黜色宾监之事焕扬宇内，而礼官儒林屯朋笃论之士而不传祖宗之仿佛，虽云优慎，无乃葸欤！＇三＇
注＇一＇皇家帝代谓汉家历代也。列辟谓古之帝王也。言汉家德可以臣彼列辟，功可以君彼百王。相如封禅书曰：“历选列辟。”镜犹光明也。抗犹敌也，读曰康。
注＇二＇尔雅曰：“虔巩，固也。”易曰：“劳谦君子有终吉。”言帝固为劳谦也。
兢兢，戒慎也。业业，危惧也。礼记曰：“王者功成作乐，理定制礼。”今不敢论制礼作乐之事，言谦之甚也。
注＇三＇迁正，改正朔也。黜色，易服色也。宾谓殷周二王之后，为汉之宾。监，视也。视殷周之事以为监戒。论语孔子曰：“周监于二代。”屯，聚也。朋，髃也。不传谓不制作篇籍，以纪功德也。仿佛犹梗概也。论语孔子曰：“慎而无礼则葸。”郑玄注云“葸，质箻貌”也。言虽优游谦慎，无乃太质箻也。
于是三事岳牧之僚，佥尔而进曰：陛下仰监唐典，中述祖则，俯蹈宗轨。＇一＇
躬奉天经，惇睦辩章之化洽。＇二＇巡靖黎蒸，怀保□寡之惠浃。＇三＇燔瘗县沉，肃祗髃神之礼备。＇四＇是以*（凤皇）*来仪集羽族于观魏，肉角驯毛宗于外囿，扰缁文皓质于郊，升黄晖采鳞于沼，甘露宵零于丰草，三足轩翥于茂树。＇五＇
若乃嘉谷灵草，奇兽神禽，应图合谍，穷祥极瑞者，朝夕垧牧，日月邦畿，卓荦乎方州，羡溢乎要荒。＇六＇昔姬有素雉、朱乌、玄秬、黄□之事耳，君臣动色，左右相趋，济济翼翼，峨峨如也。＇七＇盖用昭明寅畏，承聿怀之福。亦以宠灵文武，贻燕后昆，覆以懿铄，岂其为身而有颛辞也？＇八＇若然受之，宜亦勤恁旅力，以充厥道，启恭馆之金縢，御东序之秘宝，以流其占。＇九＇
注＇一＇三事，三公也。佥，皆也。
注＇二＇天经谓孝也。孔子曰：“夫孝，天之经。”谓章帝初即位，四时禘祫，宗祀于明堂也。尚书曰：“惇□九族。”又曰：“九族既睦，辩章百姓。”郑玄云：
“辩，别也。章，明也。惇，厚也。睦，亲也。”章帝性笃爱，不忍与诸王乖离，皆留京师也。
注＇三＇巡，抚也。靖，安也。黎，蒸，皆觽也。怀，思也。保，安也。浃，洽也。尚书曰：“怀保小人，惠鲜□寡。”谓章帝在位凡四巡狩，赐人爵，□、寡、孤、独不能自存者粟。
注＇四＇尔雅曰：“祭天曰燔柴，祭地曰瘗埋，祭山曰庋县，祭川曰浮沉。”肃祗，恭敬也。封禅书曰：“汤武至尊，不失肃敬。”元和中诏曰：“朕巡狩岱宗，柴望山川。”庋音居毁反。
注＇五＇尚书曰：“凤皇来仪。”元和二年诏曰：“乃者凤皇鸾鸟比集七郡。”羽族谓髃鸟随之也。观魏，门阙也。肉角谓麟也。伏侯古今注曰：“建初二年，北海得一角兽，大如□，有角在耳闲，端有肉。又元和二年，麒麟见陈，一角，端如葱叶，色赤黄。”扰，驯也。缁文皓质谓驺虞也。说文曰：“驺虞，白虎，黑文，尾长于身。”古今注曰：“元和三年，白虎见彭城。”黄晖采鳞谓黄龙也。
建初五年，有八黄龙见于零陵。古今注曰：“元和二年，甘露降河南，三足乌集沛国。”轩翥谓飞翔上下。
注＇六＇嘉谷，嘉禾。灵草，芝属。古今注曰：“元和二年，芝生沛，如人冠大，坐状。”章和九年诏曰：“嘉谷滋生，芝草之类，岁月不绝。”奇兽神禽谓白虎白雉之属也。建初七年，获白鹿。元和元年，日南献生犀、白雉。言应于瑞图，又合于史谍也。垧牧，郊野也。卓荦，殊绝也。羡音以战反。
注＇七＇孝经援神契曰：“周成王时，越裳来献白雉。”朱乌谓赤乌也。尚书中候曰：“太子发度孟津，有火自天止于王屋，流为赤乌。”玄秬，黑黍也。诗大雅曰：“诞降嘉种，惟秬惟秠。”黄□，麦也。谓赤乌衔牟麦而至也。诗颂曰：“贻我来牟。”诗大雅曰：“济济多士。”又曰：“惟此文王，小心翼翼。”又曰：“奉璋峨峨。”
注＇八＇诗大雅曰：“昭明有融。”寅，敬也。尚书曰：“严恭寅畏。”聿，述也。
怀，思也。诗大雅曰：“昭事上帝，聿怀多福。”贻，遗也。燕，安也。后昆，子孙也。言此并以光宠神灵文王、武王之德，遗燕安于子孙也。诗大雅曰：“贻厥孙谋，以燕翼子。”覆犹重也。懿、铄，并美也。诗大雅曰：“我求懿德。”
又曰：“于铄王师。”言诗人歌颂周之盛德，当成康之时。其成王、康王，岂独为身而有自专之辞也，并上宠文武之业，下遗子孙之基也。言今章帝既获符瑞之应，亦宜同成康之事也。
注＇九＇受之谓汉受此符瑞也。说文曰：“恁，念也。”音人甚反。旅，陈也。充，当也。恭肃之馆谓庙中也。金縢，以金缄匮，藏符瑞之书于其中也。御犹陈也。
东序，东厢也。秘宝谓河图之属。尚书曰：“天球河图在东序。”孔安国注曰：
“河图，八卦是也。”言启金縢之书及河图之卦以占之也。流犹篃也。
夫图书亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也；体行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。＇一＇顺命以创制，定性以和神，荅三灵之繁祉，展放唐之明文，兹事体大而允，寤寐次于圣心。瞻前顾后，岂蔑清庙惮□天乎？＇二＇伊考自邃古，乃降戾爰兹，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遗章，今其如台而独阙也！＇三＇
注＇一＇图书，河图、洛书也。亮，信。章，明。哲，智。言天授图书者，为天子所知也。孔。孔丘也。猷，图也。孚，信也。言孔丘之图，先命汉家当须封禅，此圣人之信也。体行犹躬行也。孔子曰：“夫孝，德之本也。”易曰：“干道变化，各正性命。”丁，当也。辰，时也。景，大也。逢休吉之代，当封禅之时，此为天子之大命也。
注＇二＇命谓符瑞也。荅，对也。三灵，天地人之神也。繁，多也。祉，福也。
展，陈也。放，效也，音甫往反。效唐尧之文，谓封禅也。尚书琁玑钤曰：“平制礼乐，于唐之文。”兹事谓封禅之事，大而且信。次，止也。寤寐常止于圣心，言不可忘之也。前谓前代帝王，后谓子孙也。蔑，轻也。惮，难也。□，正也。言封禅之事，皆述祖宗之德，今乃推让，岂轻清庙而难正天命乎？尚书曰：“□天之命，惟时惟几。”
注＇三＇伊，维也。邃古犹远古也。楚词曰：“邃古之初。”戾，至也。言自远古以来至于此也。作者，诸封禅者。史记管仲曰：“自古封禅七十二君。”并武帝及光武为七十四君。俾，使也。有天下不使其封禅，而假为竹素之文者，无有光扬法度而□其文章，不封禅者也。台，我也。今其如我何独阙也。
是时圣上固已垂精游神，包举蓺文，屡访髃儒，谕咨故老，与之乎斟酌道德之渊源，肴核仁义之林薮，以望元符之臻焉。＇一＇既成髃后之谠辞，又悉经五繇之硕虑矣。将絣万嗣，炀洪晖，奋景炎，扇遗风，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其畴能□之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！＇二＇
注＇一＇圣上谓章帝也。谕，告；咨，谟也。道德仁义，人所常行，故以酒食为谕焉。渊源，林薮，谕深邃也。元，天也。符，瑞也。诗曰：“肴核惟旅。”核亦核也，谓果实之属。
注＇二＇谠，直言也。繇，兆辞，音冑。左传曰：“先王卜征五年而岁习其祥，不习则增修其德而改卜。”硕，大也。虑，思也。广雅曰：“絣，续也，音方萌反。”
景，大也。炎谓火德。汪汪犹深也。今文尚书太誓篇曰：“立功立事，可以永年，丕天之大律。”郑玄注云：“丕，大也。律，法也。”畴，谁也。□犹竟也。唐哉谓尧也。皇哉谓汉也。言唯唐与汉，唯汉与唐。
固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上
