后汉书-第154部分
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＇五＇息夫、董贤，主以为忠，天以为盗。＇六＇易曰：“德薄而位尊，智小而谋大，鲜不及矣。”＇七＇是故德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。夫窃位之人，天夺其鉴。＇八＇虽有明察之资，仁义之志，一旦富贵，则背亲捐旧，丧其本心，簄骨肉而亲便辟，薄知友而厚犬马，宁见朽贯千万，而不忍贷人一钱，情知积粟腐仓，而不忍贷人一斗，骨肉怨望于家，细人谤讟于道。前人以败，后争袭之，诚可伤也。
注＇一＇尚书咎繇谟曰：“亡旷庶官，天工人其代之。”孔安国注云：“言人代天理官，不可以天官私非其才也。”又曰：“明王奉若天道，建邦设都。”孔安国注云：“天有日、月、北斗、五星二十八宿，皆有尊卑相正之法。言明王奉顺此道，以立国设都也。”
注＇二＇左传介之推曰：“窃人之财犹谓之盗，况贪天功以为己力乎？”
注＇三＇五代谓唐、虞、夏、殷、周也。
注＇四＇诗大雅曰：“文王孙子，本支百世。”
注＇五＇史记曰，白起为秦将，与赵战于长平，坑赵卒四十五万人。蒙恬为秦将，北逐戎翟，筑长城，起临洮至辽东，延袤万余里。此为虐于人也。
注＇六＇息夫躬字子微，哀帝时，告东平王云事，封宜陵侯。董贤字圣卿，得幸哀帝，为贤起大第于北阙下，封为高安侯。
注＇七＇易系辞之言。
注＇八＇论语孔子曰：“臧文仲其窃位者欤？”左传晋卜偃曰：“虢必亡矣，天夺之鉴而益其疾也。”杜预注云“鉴，所以自照”也。
历观前政贵人之用心也，与婴儿子其何异哉？婴儿有常病，贵臣有常祸，父母有常失，人君有常过。婴儿常病，伤于饱也；贵臣常祸，伤于宠也。哺乳多则生□病，富贵盛而致骄疾。爱子而贼之，骄臣而灭之者，非一也。极其罚者，乃有仆死深牢，衔刀都巿，＇一＇岂非无功于天，有害于人者乎？夫鸟以山为埤而增巢其上，鱼以泉为浅而穿穴其中，卒所以得者饵也。＇二＇贵戚愿其宅吉而制为令名，欲其门坚而造作铁枢，卒其所以败者，非苦禁忌少而门枢朽也，常苦崇财货而行骄僭耳。
注＇一＇赵将李牧为韩仓所谮，赐死。将自诛，臂短不能及，衔刀于柱以自杀。
见战国策。
注＇二＇曾子之文也。亦见大戴礼。
不上顺天心，下育人物，而欲任其私智，窃弄君威，反戾天地，欺诬神明。居累卵之危，而图太山之安，为朝露之行，而思传世之功。＇一＇岂不惑哉！岂不惑哉！
注＇一＇朝露言易尽也。苏子曰：“人生一世，若朝露之托于桐叶耳，其与几何！”
浮侈篇曰：
王者以四海为家，兆人为子。一夫不耕，天下受其饥；一妇不织，天下受其寒。
＇一＇今举俗舍本农，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手为巧，充盈都邑，＇二＇
务本者少，浮食者觽。“商邑翼翼，四方是极。”＇三＇今察洛阳，资末业者什于农夫，虚伪游手什于末业。是则一夫耕，百人食之，一妇桑，百人衣之，以一奉百，孰能供之！天下百郡千县，巿邑万数，类皆如此。本末不足相供，则民安得不饥寒？饥寒并至，则民安能无奸轨？奸轨繁多，则吏安能无严酷？严酷数加，则下安能无愁怨？愁怨者多，则咎征并臻。下民无聊，而上天降醔，则国危矣。
注＇一＇文子曰：“神农之法曰：‘丈夫丁壮不耕，天下有受其饥者，妇人当年不织，天下有受其寒者。故其耕不强者，无以养生，其织不力者，无以衣形。’”注＇二＇游手为巧谓雕镂之属也。
注＇三＇诗商颂文也。郑玄注云：“极，中也。翼翼然可则暛，乃四方之中正也。”
夫贫生于富，弱生于强，乱生于化，危生于安。＇一＇是故明王之养民，忧之劳之，教之诲之，慎微防萌，以断其邪。故易美节以制度，不伤财，不害民。＇二＇
七月之诗，大小教之，终而复始。由此观之，人固不可恣也。＇三＇
注＇一＇富而不节则贫，强而骄人则弱，居理而不修德则乱，恃安而不慎微则危矣。
注＇二＇“节以制度”以下，并节卦彖辞也。郑玄注云：“空府臧则伤财，力役繁则害人，二者奢泰之所致。”
注＇三＇七月，诗豳风也。大谓耕桑之法，小谓索绹之类。自春及冬，终而复始也。
今人奢衣服，侈饮食，事口舌而习调欺。或以谋奸合任为业，＇一＇或以游博持掩为事。＇二＇丁夫不扶儣锄，而怀丸挟弹，携手上山遨游，或好取土作丸卖之，外不足御寇盗，内不足禁鼠雀。或作泥车瓦狗诸戏弄之具，以巧诈小儿，此皆无益也。
注＇一＇合任谓相合为任侠也。
注＇二＇博谓六博，掩谓意钱也。前书货殖传曰“又况掘頉搏掩犯奸成富”也。
诗刺“不绩其麻，巿也婆娑”。＇一＇又妇人不修中馈，休其蚕织，＇二＇而起学巫祝，鼓舞事神，以欺诬细民，荧惑百姓妻女。羸弱疾病之家，怀忧愤愤，易为恐惧。至使奔走便时，去离正宅，崎岖路侧，风寒所伤，奸人所利，盗贼所中。
或增祸重祟，至于死亡，而不知巫所欺误，反恨事神之晚，此妖妄之甚者也。
注＇一＇诗陈风也。婆娑，舞巍Ｎ礁救擞趲堉懈栉枰允律褚病�
注＇二＇易家人卦六二曰：“在中馈，贞吉。”郑玄注云：“中馈，酒食也。”诗大雅曰：“妇无公事，休其蚕织。”
或刻画好缯，以书祝辞；或虚饰巧言，希致福祚；或糜折金彩，令广分寸；或断截觽缕，绕带手腕；或裁切绮縠，繨紩成幡。皆单费百缣，用功千倍，破牢为伪，以易就难，坐食嘉谷，消损白日。＇一＇夫山林不能给野火，江海不能实漏潖，皆所宜禁也。
注＇一＇损或作“捐”。
昔孝文皇帝躬衣弋绨，＇一＇革舄韦带。而今京师贵戚，衣服饮食，车舆庐第，奢过王制，固亦甚矣。且其徒御仆妾，皆服文组彩牒，＇二＇锦绣绮纨，葛子升越，筩中女布。＇三＇犀象珠玉，虎魄檋瑁，石山隐饰，金银错镂，＇四＇穷极丽靡，转相夸箢。＇五＇其嫁娶者，车軿数里，缇帷竟道，＇六＇骑奴侍童，夹毂并引。富者竞欲相过，贫者耻其不逮，一飨之所费，破终身之业。古者必有命然后乃得衣缯丝而乘车马，＇七＇今虽不能复古，宜令细民略用孝文之制。
注＇一＇前书音义曰：“弋，皁也。绨，缯也。”
注＇二＇牒即今叠布也。
注＇三＇说文曰：“绮，文缯也。”前书曰：“齐俗作冰纨。”子，细称也。沉怀远南越志曰：“蕉布之品有三，有蕉布，有竹子布，又有葛焉。虽精麤之殊，皆同出而异名。”杨雄蜀都赋曰：“布则蜘蛛作丝，不可见风，筩中黄润，一端数金。”盛弘之荆州记曰：“秭归县室多幽闲，其女尽织布至数十升。”今永州俗犹呼贡布为女子布也。
注＇四＇广雅曰：“虎魄，珠也。生地中，其上及旁不生草，深者八九尺。初时如桃胶，凝坚乃成。其方人以为枕。出罽宾及大秦国。”吴录曰：“檋瑁似龟而大，出南海。”山石谓隐起为山石之文也。
注＇五＇郭景纯注子虚赋曰：“诧，夸也。”箢与诧通也。
注＇六＇苍颉篇曰：“軿，衣车。”軿音薄丁反，又步田反。
注＇七＇尚书大传曰：“古之帝王者必有命。人能敬长矜孤，取舍好让者，命于其君，得乘饰车軿马，衣文锦。未有命者，不得衣，不得乘，乘衣者有罚。”
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，＇一＇桐木为棺，葛采为缄，＇二＇下不及泉，上不泄臭。中世以后，转用楸梓槐柏杶樗之属，各因方土，裁用胶漆，使其坚足恃，其用足任，如此而已。
今者京师贵戚，必欲江南檽梓豫章之木。＇三＇边远下土，亦竞相放暛。夫檽樟豫章，所出殊远，伐之高山，引之穷谷，入海乘淮，逆河泝洛，工匠雕刻，连累日月，会觽而后动，多牛而后致，重且千斤，功将万夫，而东至乐浪，西达敦煌，费力伤农于万里之地。古者墓而不坟，中世坟而不崇。仲尼丧母，頉高四尺，遇雨而崩，弟子请修之，夫子泣曰：“古不修墓。”＇四＇及鲤也死，有棺无旘。文帝葬芷阳，＇五＇明帝葬洛南，皆不臧珠宝，不起山陵，墓虽卑而德最高。今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧。或至金缕玉匣，檽梓楩錻，多埋珍宝偶人车马，造起大頉，广种松柏，庐舍祠堂，务崇华侈。案鄗毕之陵，南城之頉，＇六＇周公非不忠，曾子非不孝，以为曪君爱父，不在于聚财，扬名显亲，无取于车马。昔晋灵公多赋以雕墙，春秋以为*（非）**＇不＇*君；
＇七＇华元、乐举厚葬文公，君子以为不臣。＇八＇况于髃司士庶，乃可僭侈主上，过天道乎？＇九＇
注＇一＇易系辞之言也。
注＇二＇尸子曰：“禹之丧法，死于陵者葬于陵，死于泽者葬于泽，桐棺三寸，制丧三日。”墨子曰：“舜西教乎七戎，道死，葬南巴之中，衣衾三领，款木之棺，葛以缄之。”采犹蔓也。缄，束也。
注＇三＇檽音乃豆反，见埤苍。尔雅曰：“栵檽。”音而。注云“檽似槲□而痹小”，恐非棺椁之用。豫章即樟木也。
注＇四＇孔子合葬母于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。”于是封之崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚至。孔子曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。”孔子泫然流涕曰：“吾闻之，古不修墓。”见礼记也。
注＇五＇县名，属京兆，文帝后改曰霸陵。
注＇六＇毕，周文王、武王葬地也。司马迁云“在鄗东南杜中”，无坟陇，在今咸阳县西北。孔安国注尚书云在长安西北。南城山，曾子父所葬，在今沂州费县西南也。
注＇七＇左传：“晋灵公不君，厚敛以雕墙。”杜预注云：“不君，失君道也。雕，画也。”
注＇八＇左传：“宋文公卒，始厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉，旘有四阿，棺有翰桧。君子谓华元、乐举于是不臣，是□君于恶也。”
注＇九＇前书贡禹曰：“今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。”
实贡篇曰：
国以贤兴，以谄衰；君以忠安，以佞危。此古今之常论，而时所共知也。然衰国危君，继踵不绝者，岂时无忠信正直之士哉，诚苦其道不得行耳。夫十步之闲，必有茂草；十室之邑，必有忠信。＇一＇是故乱殷有三仁，小恚Ф嗑印＃Ф�
今以大汉之广土，士民之繁庶，朝廷之清明，上下之修正，而官无善吏，位无良臣。此岂时之无贤，谅由取之乖实。夫志道者少与，逐俗者多畴，是以朋党用私，背实趋华。其贡士者，不复依其质干，准其才行，但虚造声誉，妄生羽毛。略计所举，岁且二百。览察其状，则德侔颜、冉，详核厥能，则鲜及中人，皆总务升官，自相推达。夫士者贵其用也，不必求备。故四友虽美，能不相兼；
＇三＇三仁齐致，事不一节。高祖佐命，出自亡秦；光武得士，亦资暴莽。况太平之时，而云无士乎！
注＇一＇说苑曰：“十步之泽，必有芳草。”论语曰“十室之邑，必有忠信”也。
注＇二＇乱殷谓纣时也。三仁，箕子、微子、比干也。左传，吴季札适恚В棉捐ァ⑹饭贰⑹贰酢⒐泳！⒐宸ⅰ⒐映唬骸绊＇多君子，未有患也。”又臧宣叔曰：“恚е诮坏梦喂！倍旁ぷ⒃疲骸按呵镏保郧咳跷笮。＇虽侯爵，犹为小国。”
注＇三＇尚书大传孔子曰：“文王得四臣，丘亦得四友。”谓回也为胥附，赐也为奔走，师也为先后，由也为御侮，其能各不同也。
夫明君之诏也若声，忠臣之和也如响。长短大小，清浊疾徐，必相应也。且攻玉以石，洗金以盐，＇一＇濯锦以鱼，浣布以灰。夫物固有以贱理贵，以丑化好者矣。智者□短取长，以致其功。今使贡士必核以实，其有小疵，勿强衣饰，＇二＇
出处默语，各因其方，则萧、曹、周、韩之伦，何足不致，吴、邓、梁、窦之属，企踵可待。孔子曰：“未之思也，夫何远之有？”
注＇一＇诗小雅曰：“它山之石，可以攻玉。”今之金工发金色者，皆淬之于盐水焉。
注＇二＇衣饰谓装饰以成其过也。衣音于气反。
爱日篇曰：
国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。舒长者，非谓羲和安行，＇一＇
乃君明民静而力有余也。促短者，非谓分度损减，＇二＇乃上闇下乱，力不足也。
孔子称“既庶则富之，既富乃教之”。是故礼义生于富足，盗窃起于贫穷；富足生于宽暇，贫穷起于无日。
圣人深知力者民之本，国之基也，故务省徭役，使之爱日。是以尧□羲和，钦若昊天，敬授民时。明帝时，公车以反支日不受章奏，＇三＇帝闻而怪曰：“民废农桑，远来诣阙，而复拘以禁忌，岂为政之意乎！”于是遂蠲其制。*（令）**＇今＇*冤民仰希申诉，而令长以神自畜，＇四＇百姓废农桑而趋府廷者，相续道路，非朝餔不得通，非意气不得见。＇五＇或连日累月，更相瞻视；或转请邻里，馈粮应对。岁功既亏，天下岂无受其饥者乎？
注＇一＇羲和，日也。山海经曰：“东南海之外，甘水之闲，有羲和之国。有女子曰羲和，方浴日于甘泉。羲和者，帝俊之妻，是生十日。”郭璞注曰：“羲和盖天地始生日月者也。”
注＇二＇洛书甄耀度曰“凡周天三百六十五度四分度之一，一度为千九百三十二里。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之一”也。
注＇三＇凡反支日，用月朔为正。戌﹑亥朔一日反支，申﹑酉朔二日反支，午﹑未朔三日反支，辰﹑巳朔四日反支，寅﹑卯朔五日反支，子﹑丑朔六日反支。
见阴阳书也。
注＇四＇难见如神也。
注＇五＇说文曰：“餔谓日加申时也。�
