赶尸笔记-第34部分
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“明天下午，你去街头最热闹的地方散布言论，说失踪的小孩是赶尸匠所害，你再警告那些乡民，一定要赶紧将那几个赶尸匠浸猪笼，否则还会继续有小孩失踪……”
“为了让那些乡民信服我们的说法，你去的时候带上一只活猴子，将其挂在街头的木杆子上，说，不一会这活猴子便会遭受怪物所袭，咽喉断裂，气断而亡。到时我将灵童带在身上，在一旁暗中施法，助你一臂之力……”
两个妖道在屋子内一阵计谋。
我咬牙切齿，想与他们斗法。
但是，转念一想，即便将他们收服了，乡民们也不一定相信我的说法。
俗话说，捉奸捉双，擒贼擒脏。这样才有说服力。
我决定暂时忍住冲动，将计就计，给这两个妖道下个套子。
我往屋内注视了一下，想寻找道士所养的灵童，没有发现，却看见屋角桌上整齐地放着几个巴掌大的骨质小棺材，难道那里面装的就是灵童灵童？
我拉着鬼崽妖往回转，经过山洞时，却意外发现老子像的背后藏着一排巨嘴砂罐子，大大小小，有七八个之多。
“鬼崽，鬼崽！”鬼崽妖围着那些砂罐不走，我赶紧将他嘴巴捂住。
见鬼崽妖如此反应，我便打开砂罐的盖子，惊然发现里面用药水泡着婴儿！
我颇为震惊，将其他砂罐也一一打开，居然每个罐内都毫无例外地装着婴儿。
这些婴儿体积、年龄不一，最小的还未成形，估计是娘肚子里的胎儿。最大的也不过三岁光景。
而在砂罐的侧面，还有几个木匣子。
我打开一看，里面装着一些小木人，小木人身上贴着神符。
我猜想，这些都是那妖道所供养的鬼崽。便将砂罐搬到洞外，倒出里面的婴儿。同时念了超生咒。念过超生咒，这些婴儿的魂魄便游散了，不能成为灵童，不能被人操纵。
同时，我将木匣子也一起拿了，出洞而去。
下得山来，我将木匣子打开，把小木人扔进水里，让它随着溪水漂流而去。
回到街上客栈，我与田古道将情况讲了，尔后耳语一番，田古道发出会心一笑。
我连夜赶到族长家里，将情况与族长通报了一番。
族长也算通达，表示愿意明天配合我们的行动。
第二天中午，我们在此处最热闹的街口摆好阵势。族长也组织了很多乡邻来看热闹。
田古道出面道：“等会那妖道会来散布谣言。”
“他一定会这么说：“昨夜失踪的两个小孩是赶尸匠所害，你们一定要赶紧将那几个赶尸匠浸猪笼，否则还会继续有小孩失踪……’”
……
“过了一会，他还会说：“今天我特意带了一只活猴子，将现在其挂在街头的木杆子上，不一会这活猴子便会遭受怪物所袭，咽喉断裂，气断而亡，这都是赶尸匠搞的鬼……’”
“但大家一定要保持镇静，不要让那妖道发觉，坏了我们的计划……”
众人听田古道这么一说，既惊奇又期待。
我们隐身退去。
过了一段时间，那妖道果然肩上搭着一只猴子往热闹处走来。
他立定之后，招呼众人过去，果然开口道：“昨夜失踪的两个小孩是赶尸匠所害，你们一定要赶紧将那几个赶尸匠浸猪笼，否则还会继续有小孩失踪……”
围观者不语。人群里还是几个人忍不住发笑。
道士见没有效果，出乎自己意外，并不甘心，接着道：“今天我特意带了一只活猴子，将现在其挂在街头的木杆子上，不一会这活猴子便会遭受怪物所袭，咽喉断裂，气断而亡，这都是赶尸匠搞的鬼……”
……
围观者开始发笑。
道士一头雾水。
我与田古道混在人群里，四处搜索，却不见白发老道的身影。
寻觅了一番，终于发现那白发老道躲在街头一家酒肆的楼上，正从怀里拿出一个东西。
“不好！那老道开始操控灵通了！”我叫了一声。嘱族长带几个壮汉随我去酒肆楼上捉拿老道。
只见那白发老道手里拿着一个小棺材盒，将盖子打开，出一个木偶，嘴里念着咒语。
鬼崽妖跃上前去，将他手里的东西打落。
“将他拿下！”
白发老道也没有反应过来，就被绑了。
手里的棺材盒跌落下来，我将木偶捡了。
众人将白发老道押到街口，那个带猴子的道士还在煽动，鼓动围观者盯住那木杆子上的猴子……
见到自己的师兄，他一下懵了。
围观者一涌而上，将其绑了。
两个人泄了气，瘫坐在地上。旁人纷纷将鸡蛋、蔬菜叶子扔向他们……
我将白发道士的木偶施了咒语，然后用火焚烧了。并嘱乡人去后山的山洞将两个小孩救出来……
族长也遭已经让人将田小妹与王二丫送了过来。
两女子见了我们，甚是高兴，知道了原由之后，朝我们出灿烂的微笑……
几人辞别族长与乡民，继续前行。
望着两名女子，我觉得她们确实是个累赘，最近发生的几件事情，如果无需顾及她们，我们处理起来就要轻快多了。于是，便向将她们撵走，免得束缚了我们的手脚。
我将想法悄悄与田古道说了。
田古道脸上出别样异彩。
我看出他并不情愿。
实话说，赶尸绝对是天底下最寂寞乏味的活计。天天面对的是不会言语的死尸，即便有同伴一起赶尸，因为这个行当的规矩，一路上也不能肆意嬉笑。
目前，有两名女子为伴，这种寂寞与压抑的情绪，都得以一定程度的稀释。
尤其是女人身上释放出来的特殊气味，可以使人精神抖擞，心情愉悦。
任何事情，有其利，必有其弊。
赶尸是一件与女人无关的事情，因为按照规矩，女人是不能从事赶尸行当的。而我们赶尸还带着两名女子为伴，这种待遇恐怕只有我们才享受过。在任何门派任何赶尸匠眼里，这是多么荒唐的事情。
如此下去，我们新创立的“明派赶尸”，快成为“花派赶尸”了。
撇开这种荒唐不说，女人再关键时刻容易成为我们的包袱，尤其遇到突发情境，会增加我们的顾虑，束缚我们施法。
于是，我执意让两名女子离开。【﹕。。】
田古道即便很不情愿，又找不到合适的理由，再说，好歹我还是师兄，还是要尊重的。
听说我们要赶她们走，田小妹与王二丫没有了适才的喜悦，一脸的不高兴：“哼，你个死秀才，我们还不愿意和你同路呢，你以为你是谁啊，谁稀罕！”
两个女子怒容满目，拂袖而去……
第四卷 途中斗法 第十二章 牛贩子入土为安
见到两个女子离去，田古道情绪有些低落，鬼崽妖似乎也没有了先前的活泼。
我不理会他们，三人赶着两具死尸默默前行……
两女子走后，少了些欢快，气氛甚是沉闷。
我一路上在思考一个问题：为何赶尸这个行当不许女人加入？难道仅仅是因为女人身上阴气比男人要重吗？
田古道说是因为女子天生胆子小，且体力不够。
倘若女子身上有英武之气，这些都不是问题。大凡跑江湖与习武的女子，身上的阳气就比一般的男人要浓。
“秀才，要不我们再将明派赶尸进一步发扬光大？”沉闷了很久的田古道再次来了兴趣。
“如何发扬光大？”
“一不做二不休，我们干脆弄个花派赶尸吧！”
“花派赶尸什么意思？”
“以前赶尸都是清一色的男人，这样路上太沉闷。我看不如让女子也加入进来，把赶尸人由清一色的男人改为男女混编组合，保证每一个赶尸队伍理有一名以上女赶尸匠。我们这就招收入门女弟子……”
“赶尸这个行当创办数百多年以来，就只允许男人赶尸，这里面一定有他的道理。我们已经坏了赶尸必须低调不张扬的规矩，倘若再破规矩，只怕有辱师门，被江湖笑话……”
“怕个鸟！反正我们已经搞成明派赶尸了，早已坏了规矩。现在不是也挺好的嘛！再说，规矩也是人制定出来的，既然是人定的，就可以变通。”
“这个问题要慎重，比明派赶尸要严重得多！知道为何不数百年来大家一直遵循这个规矩吗？”
“为什么？”
“我想，我们的祖师爷与前辈都是经过深思熟虑的。你想想啊，赶尸人必须保持童子之身，如果搞成男女混合赶尸，定是要出问题的。”
“出什么问题？”
“哪个男子不钟情，哪个女子不怀春！男女混在一起，势必会日久生情，谁保证不会做出出格之事来？就算是真心相爱，也不能保住童子身。我想，这大概是赶尸人为清一□人的缘故。”
……
两人没有扯出个名堂来，不过总算找了个话题，给一路寂寞增添了几分趣味。
闲聊之间，不觉来到了拐带坡。
拐带坡是我们这次赶尸的一个目的地。
牛贩子吴六从的故乡就在这里。
我们来到一处老屋场，打听到吴六从的亲人。
一个老者拄着拐杖，说自己就是吴六从的兄长。我们将情况与他说了，老者顿时眼睛发红，干瘪的眼眶居然蓄满了浊泪。
老者问：“我们请的赶尸匠好像不是你们，怎么换了人？”
我们这才想起给吴六从赶尸，是接受了那一高一矮两名赶尸匠的委托。
为了防止节外生枝，我赶紧道：“当初接尸的人，是我同门的师兄弟，因为他们临时有事，便委托我们来赶尸。”
老者这才释怀。
我们办理了移交，准备离去。
老者死活不让我们走，并嘱人去喊吴六从的妻儿过来。
“我的个天啊，你个砍脑壳的，就这么狠心地抛下我先走了……”一个老妇人见到吴六从的尸体，嚎啕大哭，他身后几名成年男女也跟着哭泣，几名男女应是吴六从的儿子儿媳。几个小孩怯怯地扯着哭泣打大人的衣角，估计是吴六从的孙子。
听到哭声，牛贩子吴六从的死尸轰然倒地。乡邻们见状赶紧将死尸抬进早已准备好的棺材。
因为那几个赶尸男子已经将酬劳付足，我们也没有揭他们的老底，给他们留了条谋生的生路，也算是对得起他们了。
我们准备告辞，继续赶路。却被孝子们留住。
按照当地风俗，死者入葬时必须请道行高深的术士作法。孝子们邀请我们给吴六从做法事。既然如此，我们也没有推辞。我让鬼崽妖看住杀手却无名的死尸，免得给吴六从做道场时惊了去无名的死尸。
民间的下葬仪式本来就是非常讲究的。我按照规矩给他们指点了一番。
在挖墓穴之前要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。然后我画了太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是“太岁头上动土”，丧家就会遭受到祸害。
开山的时候，在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着请人过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。
这种墓穴，是把灵柩推进去的。
在墓穴的底部铺垫着两根剥了皮的光滑润泽的小衫树。放的时候，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。
然后，我让孝子在灵前作揖拜礼，然后捧把黄土，在怀里包着，跑回家里把黄土分别撒到猪拦鸡笼和床下，这样就可以得到亡灵的保佑。
接着是祭祀墓穴。祭祀的时候，田古道把一只公鸡杀死，用它的血来祭奠。公鸡不会马上就死去，而是在墓穴里反复扑腾，这时，公鸡死在墓穴里的哪个部位，哪个部位的子孙就会兴旺发达。公鸡扑腾下来的鸡毛叫做“凤凰毛”，必须要拣掉。根据公鸡倒地的部位，我勘察了一下，吴氏后裔没有什么异象，也就是说，吴家孝子的后代不会大富大贵，只是平常人家而已。
下葬的时候，我让孝子把用五谷杂粮编成的五谷囤放在墓穴里。囤口上面盖着一张小烙饼。在墓穴里放一个陶瓷罐，罐子上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。同时在墓室上嵌一面铜镜，象【炫｜书｜网】征太阳。
在吴六从灵柩放进墓穴的时候，嘱人接连放炮，算是为死者饯行去阴间，如果不放炮，死者就会因为忍受不了黄泉路上的寂寞，而折回阳间，如果这样，死者的灵魂就会游离在故乡附近。
下葬的时间也是要讲究的，必须是太阳落山灵柩也落土。落土的时候抬灵柩的八个人拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，我让孝子抓起泥土扔到灵柩上，这叫做“添土”。灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做“衣饭碗”。这样做是为了以后迁坟的时候动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。
民间的习俗认为，人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。
所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。
埋葬之后，我嘱大家用酒洗手，用来驱除晦气。最后举行了辞灵仪式，祭拜死者的灵位。并画了些神符，嘱孝子将斩邪符贴在自家门窗之上，并将保佑符烧了，用水酒口服。
一切完毕，田古道用罗盘勘测了一遍，没有发觉异样，我们便辞别而去。
第四卷 途中斗法 第十三章 鬼屋打赌
停停走走，走走停停，不觉进入龙山境内，来到了一个叫树木洞的地方。
树木洞上接打虎溪，下承里耶。
这里往北去四五里地，即至打虎溪。
打虎溪，顾名思义，这一带经常有大虫出没。
打虎溪的来历是有故事的。
说是乾隆年间，当地一位向姓小伙子，是个大孝子。很小的时候就失去了父亲，自幼由母亲抚养成人，等他长到十八岁的时候，母亲却得了一种怪病，访遍了当地的名医，却不见好转。后来有一位云游至此的郎中给开了一个药方，说是按此服用包准治愈。这个郎中却没有向他们收取钱财，姓向的孝子觉得这个郎中的话可信。
可是，这个单方里需要老虎的胡须做药引子。孝子没有多想，便拿了一根打虎棍径自去了深山蹲守，准备打虎。
这深山之中，由于有大虫猛兽出没，平时很少有人进去，即便进去也是数人结伴而行。话说这孝子进去了一天一夜，却不见人出来。
乡亲们认为孝子只怕已经被大虫吃了
