离魂记-第18部分
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“最近你们到佛教的寺庙去过吧？一甲子一次的观音度魂阵你们是经受不住的。你们道那里去后灵魂受道了波动，道这里以后又被道家神灵所触动，所以才出现了灵魂脱壳的情况。”道长叹道。
“我以前也出现过灵魂脱壳，怎么不像这样？”我好奇地问。
“那是你的灵魂没有受到伤害。”道长解释说。
张苏忽然问：“道长也知道观音度魂阵？”
我急忙阻止她道：“怎么这么没礼貌？！”
“无妨，无妨！”，清云道长笑着说，“本来这件事情很少有人知道。”
“这是真的吗？”我问他。
“当然是真的。不过，如果说那是观音菩萨设的阵，还不如说是打开了一个空间。”清云道长说。
“空间？什么空间？”我好奇地问。
“佛教讲轮回，他们认为生命是可以通过灵魂为为媒介再生的。但是我们道教却认为，灵魂是可以直接进入天界，我们追求的是长生。那么灵魂是专门进入另外一个世界的呢？这个问题每个宗教的说法都不一样。这问题太复杂了，一时间是说不清楚的，而且我对其他宗教没有过深的研究。我信奉道教，当然认为道家学说的正确了，所以我对观音度魂阵的真实作用……不清楚。”清云道长慢慢地说。
我知道他话中还有其他意思。其实宗教之间的排斥是在所难免的。
“那您认为灵魂的实质是什么？”我问他。
“我们道家是讲究修炼的，我们认为修炼的目的是在于长生，也就是灵魂不灭。但是修炼的层次却是有高低层次的区别的。我们把修炼的层次分成五等，即：鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。”
我听不懂。
清云道长看着我迷惑的样子，呵呵笑道：“你不是修道之人，所以不明白这些道学，我简单给你讲一下。道教中修炼中最低级的是太阴炼形，太阴炼形是说修炼之人死后神魂不散，乃至尸体腐烂之后继续依附于骸骨修炼。如此在地下十几年乃至几十年，可以在已朽的骸骨上再生长出一副身体，可以长生不死，即成仙，这就是鬼仙；道家理论认为人身中有上中下三尸，使人贪嗜欲短命，如果能除去三尸，则能延年乃至长生。这样修成的长生没有什么神通，只是长生之人，应属人仙。还有道家认为人死时有鬼来钩走人的魂魄，如能长久坚持服用雄黄之类的药物，则鬼畏惧雄黄之味不能来钩，人可以不死。这样的不死之人也应属于人仙；地仙和人仙都在地上，人仙只是寿命长，但别的方面和普通人差别不大。地仙炼形功夫比人仙深得多，寿命比人仙更长，而且有神通能变化，和普通人差异很大，而且一般不住在人间，而是住在洞天之中。至于神仙，《神仙传》中载彭祖的描述就说得很清楚了，‘仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造太堦；或化为鸟兽，浮游青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间则不可识；或隐其身草野之间，面生异骨，体有奇毛，恋好深僻，不交流俗。然有此等，虽有不亡之寿，皆去人情、离荣乐。有若雀之化蛤，雉之为蜃，失其本真，更守异器。今之愚心未之愿也。’；神仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。”
我有些明白了。
“真的可以修炼成仙吗？”我问。
“当然！要不是如此，我们还修炼什么呢？”清云道长说，“不过太难了。悟道，悟道。说来容易，可是要真正能‘悟’，就太难了。今天能够遇到二位，说明我们有缘啊，我也正想从你们那里找到‘悟’的途径和方法呢。”
“我们还想在您这里找到幻人的秘密呢。”我对他说。
“惭愧啊，其实我对这个也知道得极为有限。东方小友，我看你要想解开这个密的话，还是不要到庙宇中的好。”道长真诚地对我说。
“这却是为什么？”我不解地问。
“修道之人，本应隔离人世。但是我辈却过多依恋红尘，难受清贫之苦。所以难以悟道。其实我完全知道这个道理，但是却又割舍不开。这就是我们修道之人的悲剧啊。“清云道长喝了口茶继续说，“古往今来真正成道者都在荒野啊。就包括佛主如来，也是苦苦修行而来的啊。所以我建议你还是多多游历名山大川，探秘追踪吧。”
我听他说的居然与云雾寺那个方丈说的差不多，看来清云道长也是有道高人啊。
“对了，我还有个不情之请，请东方小友和这位姑娘告诉我你们的经历，说不一定我还可以才能够中悟到点什么。”他恳求道。
于是我和张苏分别向他讲述了我们的经历。
清云道长听完了我们的讲述良久没有言语。他一直坐在那里紧皱着眉头思索着。
我和张苏却一直盯着他，希望他能够给我们一些启示。
“惭愧，我悟不透。”过了很久，我们终于听道了他说话的声音。
我们不禁有些失望。
“但是我终于想明白了一部分道理。”清云道长说。
我们不禁有了希望。
道长看着我们，说：“从你们的经历中，我大概可以总结出以下结果：第一，你们是幻人，这确信无疑。因为你们有重生的经历，而且是占用的至亲的人的身体，所以你们的灵魂才会和这具身体结合得那么紧密，而且你们身上都有总结至宝，东方小友的是什么幻戒，这位姑娘的却是佛家至宝如意坠；第二，你们从小都可以看到魂魄，其中有鬼魂、也有活人的魂魄；第三，东方小友你可以在水中生活而不至于窒息，而且还懂得水中生物的语言，这位姑娘却可以听懂兽语；第四，你们都有灵魂脱壳的经历；第五，你那些关于与鬼魂的对话……。”
我听他说了这么多但是却没有什么逻辑性，不禁问他：“您说的都对，可是这说明了什么呢？”
清云道长说：“说明了什么？说明了灵魂可以脱离肉体而存在，说明了灵魂具备很多特殊的功能，说明你们对灵魂的能力认识不足、不会充分利用，说明你们目前的探索很有意义，你们拥有宗教至宝，但是却不知道它的作用……。这些还不够吗？关键是不能性急，很多事情要顺其自然、乘势而上。”他有些激动，“你们可能没有觉得，有了这些已经很不错了。你们想想，除了你们，还有谁可以这么明白地证实那些东西的存在？就拿我来说吧，我有的是理论和偶尔的慧眼，其实我并不是随时都可以看到鬼魂的。实话对你们说吧，昨天看到你们的魂魄可是我的第一次呢。所以我要谢谢你们。”
我见他很激动，说话也有些混乱，但是道理我明白了。可是那不是我所需要的。不过他所说的性急却是我目前的主要问题。
“不过，我的收获可就多了，”清云道长又说，“证明了灵魂的存在，就变相证明了我们的修炼是有意义的。只不过还没有找到合适的方法而已。这也包括你们啊。”
我若有所悟。却又听到他继续说道：“从什么地方去找方法呢？我认为首先是要从前人那里去找，从他们的心得里面去找、从他们的失败中去找比如，道教和佛教以及其他宗教关于灵魂的论述；其次应该从某些特殊的丧葬习俗中去找，因为丧葬习俗中往往包含了人们追求灵魂永驻的思想；还有就是机遇。如果上天愿意你们找道这个秘密，那就一定会让你们碰到特殊的机遇的；再有就是去寻找秘境，就是那些已经消失了的可能包含灵魂文化的地方。比如海底文明、巨石阵、金字塔、西藏密宗等等，都是你们应该去探寻的对象。”
他的想法和我不谋而合。
我感觉自己的思路比以前清楚了一些。但是我总觉得似乎有什么东西一直在缠绕着我可是我却始终想不明白。
我忽然想到了一个问题，那就是我对古代典籍看不懂的问题。
“道长，您说的都很对。这些问题我也曾经想过。可是我有个最大的问题，那就是您说的那些前人的心得啊什么的可都是古文呢，我却看不大懂。”我很惭愧。
“哦，是有这个问题。现在的人除了学中文或者历史等特殊专业的，很多人是看不懂古籍。不仅如此，还得懂宗教。这可是件麻烦事情。”道长也觉得这事有些麻烦。
但是我认为就我即将面对的探秘工作而言，这应该不是一个很大的问题，我相信自己一定会想到办法的。
我向清云道长告辞的时候为了报答他们的救命之恩于是准备给白云观捐一笔香火钱但是却被他拒绝了。他说我以后需要花很多的钱，而且以后的工作对道教的发展也会有很大的帮助，所以应该是他们资助我而不是我向他们捐赠。我见他说得诚恳也就罢了。
我们互相留了联系方式以备今后有什么问题好互相探讨。
出了道观我们沿着山上的石梯拾级而下。一路的风景却是那么的熟悉。
自己的灵魂先到，身体却是被人抬进去。而从里面走出来的却是一个完整的人。
我又一次与神奇相撞。
第一章 伟人故居
这一段时间的经历让我有些劳累。不光是身体，主要的还是心里。
我决定暂时放下这些事情好好休息一下。
“想到什么地方去玩？”我问张苏。
“你到什么地方我就到什么地方。”她总是没有什么主见。
“我问你呢。快说吧，我希望你对我提一次要求。”我鼓励她。
“我想到长沙去。还有北京。”我没有想到她会这样回答我。
“为什么想到这两处地方去啊？”我好奇地问她。
她有些不好意思。说：“我们凤凰属于湖南省最偏远的地方之一，我以前最远也只到过我们凤凰县城，就连我读中专也是在县城读的。所以我从小就有个梦想，希望自己能够到省城去看一下。当然，能够到北京就更好了。”
“可怜的女孩子。”我心里不禁有些酸楚。
是啊，对大城市特别是自己所住地方的省会城市的向往是大多数人的正常的想法。有的人所住的地方可能据另外一个省的省城比自己那个省城还近，但是他却依然会舍近求远到自己那个省的省城去。这就是中国人的“根”的意识。
至于北京，那可是所有国人都想去的地方。
所以张苏提出这个要求的时候我虽然开始觉得奇怪，但不一会便理解她了。
其实我也没有去过长沙。
这次我们没有开车，却是坐飞机直达。
就城市而言，我认为长沙并不比我所居住的城市美丽。但是这里深厚的文化沉淀却不是一般地方可以比拟的，何况这里曾经还是伟人革命的起始处。
我觉得长沙这个地名的来历很有意思。
据说长沙得名于古星相学。古天文学根据天空方位将天上的星辰分为二十八宿，分别个立一方。二十八宿中有一轸宿，为南方朱雀七宿的最末一宿。轸宿有星四颗。《西步天歌》中有“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”的记载。轸宿对应的地面南岳衡山，星相学里，轸是衡天地之重的星宿。附属它的小星星——长沙星，唐&；#8226；张守节《史记正义》中云：“长沙一星在轸中，主寿命”，又云：“长沙星明则主长寿，子孙昌”。古人认为：上有星象，下有相应的星野。《史记&；#8226；天官书》云：“天则有列宿，地则有列域”。于是长沙星相对应的地面即叫长沙。故长沙又名星沙。
难怪此地名人倍出啊。
我和张苏都对旅游很外行，所以并不知道该怎么玩。
据说长沙人以信仰佛教为主，少数信仰道教。城内最大的寺庙是古开福寺，每年香火十分旺盛。另外岳麓山上还有古麓山寺。但是我决定不再到寺庙去，因为我知道去后的结果仍然会是有如从前，反而还会徒添烦恼。
橘子洲却很有名。我想那主要是因为伟人的缘故吧。
《沁园春&；#8226；长沙》
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。
可是我站在那里却完全没有他老人家当年的那种豪情。倒是看到其他很多慕名而来的人装模地站在那里作伟人状。
很多地方没去的时候心里向往和憧憬，等真的到了拿地方后却会从心底感叹：“不过如此。”。所以常常就有“不去的话遗憾终生，去了以后终生遗憾”的说法。
有人说，旅游是需要文化底蕴的。我赞同。
但是对于平常人来讲，我认为旅游的乐趣在于人而不完全在地方。只要一块出去的人和谐、随便，即使是到了不毛之地大家也会觉得那里风景如画。
我和张苏就属于平常人，我们都没有多少文化底蕴。但是我们是恋人，所以我们在这里玩得一样尽兴。
“我想去韶山。”张苏对我说。
“我也想去。”我温情地搂着她。
其实韶山就一小山村，如果不是把它与伟人联系在一起的话我想它一样地默默无名。
这里现在作为全国知名的旅游景点，难免在宣传上有所出入。
这里讲得最多的就是伟人铜像的奇异故事了。
据说再一九九三年的时候，为了旅游的需要，韶山市决定在韶山冲伟人故居南边立一座伟人铜像。这个铜像是南京一个工厂制造的，重三点七吨，十米一高。当铜像从南京运到往韶山，途经江西，载铜像的大卡车突然抛锚了，怎么也检查不出哪里出了故障。第二天，司机恭恭敬敬地朝铜像鞠了三个躬，说：“伟人啊伟人，井冈山是您老人家打游击的地方，我知道您想在这里住一晚，休息一下。现在我们该走了吧？”说完，上车一发动，车居然又能跑了。十二月六日，铜像运抵韶山当天，韶山的杜鹃花突然反季节开放，比正常开放提前三个月。十二月二十日上午十时二拾分，铜像揭幕时，天空出现“日月同辉”的奇异景象，前后共持续了八分钟。
还有就是关于伟人祖坟的传说了。
据说湖南有一位著名的风水师，名叫“不过五”，他每说一�
