我读鬼谷子-第39部分
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他姓伍，名员，字子胥，在收录了大量传奇故事的《吴越春秋》中，对他的性格做了传神的描写。忠诚，刚正不阿，充满智慧，家族遭遇屠杀，有敏锐的洞察力，颠沛流离的青年生活，日后功成名就、享誉列国……仿佛聚集了所有悲剧人物所拥有的经历和才干，这样的人物在当时和后世必然成为人们景仰的对象。此时，作为吴国重臣伍子胥觉察到越国正在日渐恢复，这将威胁到吴国的安全。于是他向自己的君主进言道：“句践近年蠢蠢欲动，如今越国方是吴国的心腹之患，陛下不先行消灭越，而要征讨齐国，不是很荒谬么？”
伍子胥充满责难的语气一定让夫差感到非常不快，然而夫差还是考虑了他的谏言，并与子贡商谈。子贡充满自信的宣称他可以轻易的化解越国的威胁。深信不疑的吴王于是派遣子贡作为使者前往南方，劝服那位曾对夫差卑躬屈膝的君主。句践得知子贡来访，专程到郊外迎接，并亲自到使节的住所拜访。这很可能是越国韬光养晦、麻痹吴国的策略。除此之外，还可能是对中原学者的尊重。
“先生为何降低身份，来到我们这个蛮夷之国呢？”越王十分客气的问到，子贡作出了让他大吃一惊的回答：“我是来劝说吴国*齐国的，吴王虽然很想这样，却担心越国的威胁，答复道‘等我*越国后，一定会做的’。如果这样的话越国就必定要灭亡了。假如您不想报仇，而吴国的君臣却怀疑你，那么您的表现实在太笨拙了。假如您想报仇，却给对方知道了，那么您实在太不小心了。如果您已经做好了准备，却让吴国先得到风声，那么您的处境就很危险了。”
句践再一次施礼后，恭敬的问道：“孤曾因为大意受辱吴国。对夫差的痛恨深入骨髓，恨不得能与吴王同时死去，这就是我的真正想法！请问先生，我要怎么办才好？”子贡早有准备，他答道：“吴王为人暴虐，大臣多数浅薄，国家凋敝却经常作战，士卒难以忍受，百姓怨恨君主，大臣争权夺势，这是将要灭亡的征兆。如今陛下不如设法促使吴国北伐。如果伐齐失败，那么正是陛下的幸事；如果北伐成功，吴国必定与晋国发生冲突。如此一来，吴国的兵力将尽为齐国、晋国拖住。这样陛下的机会就来了。”
按照子贡的计划，作为这个时代的名臣之一，越国的大夫文种向吴王做了一番恭顺的表示。在重礼的贿赂下，越王得到太宰嚭等吴国权臣完全信任，相信越国毫无异心的夫差不顾伍子胥的反对，命令军队北上讨伐齐国。然而吴国军事强盛，如果真能击败齐国和晋国，让吴取得霸主地位，那么除了鲁国等弱国外，它还能去哪里扩充疆土呢？鲁国的利益在于各个强国之间的力量均衡，列强均势的天平一旦发生倾斜，弱小的鲁国就岌岌可危了。因此离开吴国后，子贡直奔晋国，向晋国的君臣告警。
由于齐军统帅的故意放水，以及鲁军将领冉有等人的奋勇作战，鲁国终于坚持到吴国援军的到来。这时，季康子问家臣冉有从哪里学得兵法，冉有答“学之于孔子”。于是季氏派人携带厚礼肯请孔子归国。至此，孔子周游列国共十四年，终于得以返回故里。鲁国的危机解除后，两国联军反攻齐国，在这一年的五月占领博地，稍后进抵羸地。此时，齐军上下充斥着绝望的情绪。田常直接告诉自己的弟弟、担任*军统帅的田书：“你死了，我必能得志。”奔赴战场的前夕，无望的将领命令兵卒唱起出殡的歌曲。田书黯然自语：“这次出兵，我只能听到冲锋的战鼓，听不到收兵的鸣金了。”
“甲戌，战于艾陵，展如败高子，国子败胥门巢。王卒助之，大败齐师。获国书、公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书，革车八百乘，甲首三千，以献于公。”——《春秋左传》
吴国在艾陵的胜利让夫差争霸列国的野心膨胀起来。而后四年间，吴国起倾国之兵与齐国、晋国交战。伍子胥犹自苦谏吴王不要听信子贡的谗言向北兴兵。最后触怒了吴王，意骄志满的夫差谴人赐子胥属镂剑自尽。死前，伍子胥叮嘱自己的仆人，将自己的眼睛取出来悬挂在吴国国都的东门上，他要亲眼看着越国的军队从这里攻入。得知此事的吴王更加愤怒，命人把这位耿直忠臣的尸体装进皮囊后，丢入江中。三年后，夫差率领精兵在黄池召开诸侯大会，试图得到梦寐以求的霸主地位。就在这个时候，越国突袭了吴国的都城，俘获太子友。我们无从设想夫差此时的心情，杀掉信使之后，吴国的君主和大臣继续与晋人唇枪舌剑的争执，并最终取得了形式上的胜利。经过了繁文缛节的盟誓后，在名义上成为中原霸主的夫差匆忙带兵回国。九年后吴国灭亡。西子湖畔，那一段脍炙人口的传奇故事终于落下帷幕。
艾陵之战后，田氏一时权倾朝野。齐简公与其他世卿设计诛杀田常不成，反被田氏消灭。杀死简公后，田常拥立简公的弟弟姜骜为国君。姜骜被认为是一位弱智的君主，这种说法并非侮辱，而是对事实的描述。即位三年后，谥号平公的姜骜与鲁哀公相会于蒙邑。双方见面时，身为万乘之君的平公在众目睽睽之下向哀公行叩头礼。错愕之下，鲁国的哀公仅仅作揖还礼。无论自己的君主如何愚蠢，齐国的侍臣们都必须维护他的尊严，因此要求鲁君也依样行礼。鲁国负责礼仪的官吏孟孙泄拒绝道：“非向天子，礼不叩头。”知道平公愚笨，却不知道他愚笨到这种地步的田常大喜过望，不久谏言道：“人们都喜欢奖赏而厌恶惩罚，那么陛下就只需负责奖赏，惩罚的事情就交给臣下吧！”从此田常独掌齐国大权，尽诛鲍氏、晏氏、监氏等世卿家族。平公七年，齐邀邾桓公、鲁哀公相会于顾邑。齐国派遣力士强使哀公向平公叩头，以报蒙邑之会时平公叩头、哀公还揖之耻。
公元前484年，这一年是周敬王三十六年，鲁哀公十一年。这一年的夏天，风尘仆仆的子贡从晋国来到鲁国，侍奉在老师身边。孔门弟子连续几个月的活动终于产生效果，一切都在按子贡的计划进行着。
鬼谷子说：“古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。”子贡可谓善此道者，二百余年后，司马迁用羡慕的笔法写到：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。” 。。
诸葛亮哭周瑜
诸葛亮哭周瑜
诸葛亮径至柴桑，鲁肃以礼迎接。周瑜老部将程普等人持剑欲杀诸葛亮，被赵云以剑挑落，诸葛亮拾起落剑还给程普。诸葛亮设祭物于灵前，亲自奠酒，跪于地下，读祭文曰：“呜呼公瑾，不幸天亡！修短数天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君若有灵，享我蒸尝！”短短数语，真诚感人，不但一下把众人愤怒、敌对和责怪的强烈情绪缓和了大半，还使众人自然而然地随之转入凭吊周瑜、哀悼大都督的悲痛氛围之中。这充分说明，讲究沟通方法，把握现场气氛，引导众人情绪，这是化解危机的公关行动的第一步。
紧接着是转入祭文第二部分——正文，从周瑜的幼学、弱冠、壮力、丰度、气概、弘才等不同方面高度概括周瑜短暂而辉煌的一生。“吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以居。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝。吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥酒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。”诸葛亮事先让人把周瑜的事迹画在桃符上，诸葛亮每放一桃符，便声泪俱下哭诉一番，那场景十分感人。而且具有讽刺意味的是，为周瑜盖棺认定写赞美诗的不是东吴人，而是蜀国的丞相诸葛亮。
这一节祭文思路清晰，立意赞美，层次分明，用词简约精炼、非常老到，起到了点石成金、嘤鸣求友而引起双方强烈共鸣的作用，因而让在场的人无不为之动容和钦佩。充分显示了诸葛亮的出众的政治才华和精妙的外交能力。
祭文的第三部分，则充分描述、渲染周瑜之死给人们带来的巨大悲痛及哀悼之情。“想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣，友为泪涟。”这一节既痛惜了周瑜的英年早逝，又渲染了现场的哀悼气氛，三军悲怆，主人哀泣，朋友洒泪，同时为下一步提出蜀吴联合、结盟同心埋下了伏笔，提供了铺垫。
第四部分，写孔明与周瑜的相识、相知、合作，以及孔明的哀恸之情。“亮也不才，丐计求谋，助吴拒曹，辅汉安刘。掎角之援，首尾相俦；若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭。魂如有灵，以鉴我心；从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。”孔明祭毕，伏地大哭泪如涌泉，哀恸不已。既阐述了周瑜助吴拒曹、辅汉安刘的杰出东贡献，恰如其分地表示了“亮也不才，丐计求谋”，又是对周瑜“既生亮、何生瑜”感叹的巧妙回应。
可以说，孔明过江吊丧活动达到了三个目的：一是显示了才华。很自然地表达了哀悼之情，祭文言词华丽，描述准确，表达到位，在东吴君臣面前充分展示了蜀相的学富五车和文韬武略。二是展示了人格。在诸葛亮祭拜后，众将相谓曰：“人尽道公瑾与孔明不睦，今观其祭奠之情，人皆虚言也。”鲁肃见诸葛亮如此悲切，亦为感伤，自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。”可见，孔明是大获全胜。三是消除隔阂。本来周瑜被诸葛亮气死，这是吴国上下人所共知的事实，有“既生瑜、何生亮！”的感叹为证！此时，东吴人对诸葛亮及刘备西蜀绝没有好感，甚至周瑜部下有杀诸葛亮为公瑾报仇的情绪。通过声泪俱下的哭诉和对亡人的不凡事迹列举评价，诸葛亮实现了化解仇恨、消除隔阂、继续联吴抗曹的目的，可以说，卧龙吊丧是一次绝妙的政治外交活动。
鬼谷子说：“古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。”诸葛亮深通此道，明明是他气死的周瑜，东吴人对他恨之入骨。一番动之以情、晓之以理的哭诉以后，却能化干戈为玉帛，得了荆州，气死周瑜，还能够保持友好关系，实在是太了不起了啊！ txt小说上传分享
西门豹治邺城
西门豹治邺城
魏文侯的时候，西门豹为邺令（约公元前408 年）。
西门豹到了邺城（今河南省临漳县西），见那里非常萧条，人口也很稀少，就召集当地父老们询问道：“此地怎么这样凄凉啊？”
父老说：“这里有条大河叫漳河，漳河里的水神叫河伯。本地巫婆说：河伯喜爱年轻漂亮的姑娘，每年要娶一个媳妇。满足了河伯的要求，才会保我们风调雨顺，五谷丰登，要不然，河伯就要兴风作浪，一场洪水把庄稼全冲光，人全淹死！所以，官吏和乡绅们每年都要向我们征收赋税，所得的钱有数百万之多，他们只用二三十万为河伯娶媳，剩下的和巫婆平分了。巫婆的腰包塞满后，就出来挨家挨户查看，见到漂亮的姑娘，就说：”这个女孩应当作河伯的媳妇。‘不容分说，为她洗澡沐浴，替她置办斋戒。到了河伯娶妻那天，把斋宫推下水，让姑娘坐在里面。漂了一会儿，就沉了下去。因此有年轻姑娘的人家，大多带了女儿逃到远方去了。“西门豹说：”今年河伯娶妻那天，你们来告诉我，我也要去送行。“
到了替河伯娶妻的那天，西门豹也来到河边。大小官吏、地方上的绅士以及父老乡亲们，共有二三千人前来参加河伯娶妻仪式。主持仪式的大巫婆，年纪已有70岁了，后面跟着十几个女弟子。西门豹对大巫婆说：“把河伯的新娘子叫来，看她长得怎么样？”巫婆就叫女弟子把新娘子领来。
西门豹看了看说：“这个女孩不漂亮，烦请大巫婆到河中报告河伯，说要另选美女，后天送到！”说完，就叫武士抱起大巫婆扔到河中去了。那巫婆在水中挣扎了几下，就沉了下去。
过了一会儿，西门豹又说：“巫婆为啥这么久还不回来，再叫一个人去催催。” 又把一个弟子投到河中。一共投下三个弟子。
又过了一会儿，西门豹说：“女人不会办事，请那些捐钱的绅士们也去辛苦一趟吧！”早有几个武士上去，把那几个跟着巫婆同流合污的乡绅们抛石头一般扔下河去，西门豹冲着大河行着礼，挺恭敬地又等了一会儿，回头又说：“这些人都不回来，怎么办？”那些以往也靠河泊娶妻发了财的官吏、豪绅们一个个跪在地上磕头，把头都磕破了，血流满面，求西门豹别把他们抛入河中。西门豹这才说：“水里哪有什么河伯？巫婆和你们靠为河伯娶妻，害死了多少女子，搜刮了多少民财，现在，那些罪大恶极的都已得到了惩罚，以后，谁再提为河伯娶妻，就让他们去和河伯会会面！”
于是邺地再没有发生为水神娶妻的事。逃到外地去的百姓也陆续回到邺城。
西门豹就征发人民开凿12条沟渠，引漳河的水灌溉农田。从此五谷丰登，百姓安居乐业。
鬼谷子说：“古之善背向者，乃协四海。”西门豹治理邺城的方法很简单，让那些利用迷信搜刮民脂民膏的巫婆和地方豪强们直接到“河伯”那里去报到，一举就揭穿了他们的鬼把戏。然后再带领人民治理水患，国泰民安。
第四节：忤合之道
第四节：忤合之道
非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
笔者字面理解
非至
