我这九十年-第3部分
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母习惯，日常也说“赵妾”了。这位黄，已不是妾，是外人，父母没要求我们姐妹怎么称呼她，我们跟父母亲一起议论时，依口语习惯，都说“黄妾”，不说“婶”。因为不是家里人，不用论尊卑。父亲在这方面很严谨，内外有别。
在1933年7月31日使用“河南通志馆公用笺”写给母亲的信里，父亲讲一个叫尚英的人时说到黄：“尚英患烟痢多日。我三千五千，不断的接济他。我赴潢川后，他常到黄氏处要钱，有时并躺在院中过夜不走。黄也接济他数次。前天来寻我，替他找地方住。我也没给他找着。看他那病势，已经是十分危险。哪知他于那天晚十钟时，竟带被子挪往黄氏大门下，住了一夜。昨日天明，常喜即来找我，说尚英已昏迷不能说话……”那时期的另一封信里，父亲告知母亲当月开销情况：“……我与侠生的伙食及零用花了一二十元，给黄氏二十余元。”父亲跟他休赵妾后称之“赵氏”、“赵”一样，在信里称“黄氏”、“黄”，跟家中日常口语说“赵妾”、“黄妾”是不一样的。
父亲一直跟我们在一起，管教我们很严，要求我们自己能做的事就自己做，不能贪图享受。那时在开封，大姐家雇着厨子和仆人，父亲却从没雇过人，都是母亲管家，买菜做饭。母亲回新蔡时，姐姐就管家。二姐管家时，我们住的那条街有商业，生活很方便，还可以叫菜送到家来。我和维世无忧无虑，整天蹦蹦跳跳的。二姐有时候让我上街去买饭，我不愿意跟商贩打交道，不去。二姐就教育我说，不能有小姐脾气，干什么都是平等的。父亲自己不雇丫头佣人，跑腿儿的事，便都是我们。花钱包养的黄氏那里，也从不给雇丫头佣人。黄住在别处，有什么事儿，如尚英那种，就得打发她儿子常喜来找我父亲。txt电子书分享平台
尊卑有序、内外有别的传统家长（4）
那段时间，我们从外面听到些关于黄的议论，母亲和大姐就劝父亲，希望他别负担黄了。三姐来看母亲时，也劝父亲。姐姐们说，娘受苦受累，操持家务，把我们养大，不容易，别让她再操心了。父亲听到这些，歉意地说：“那好吧，我想办法解决……”
但不久后我们听说黄氏怀孕了。过些日子，又说生了个男孩儿。这件事我们姐妹都知道了，母亲那段时间在新蔡老家，不知道。父亲在一封用那时期的“河南通志馆公用笺”写给我母亲的信里说：“梦吉我妻如面。你从开封走了两天，便下了雨。我想你十六号那天晚上尽多不过走到项城以南，那边有雨没有？是不是十七号到的家呢？沿途平安与否？家中情形怎样？我心中很是挂念！你赶快来信才好。”
幸亏母亲当时不知道，要不然可该生气了。因为，那是假的。
原来，父亲一段时间不去黄那儿后，黄告诉我父亲说她已经怀孕了。她平时就偏胖，又壮，肩宽肚大。所以，稍加装饰就很像。后来说是生了，还是个男孩儿，父亲很高兴，我记得给孩子起名字叫任适存。开始，看着父亲高兴的样子，我也真高兴，以为黄真的给我生了个小弟弟，那该多好玩儿呀！
偏巧，那时我二姐任锐回到开封。听大姐一说这事儿，二姐说：“真的呀？六妹，咱们看看去。”带着我到了黄家。二姐跟黄说，听说你给我们生了个小弟弟，很好呀，看看孩子。我和二姐看着小适存，挺可爱的，二姐问，奶够吃吗？黄说不太够。二姐说我看你奶，黄不情愿，但也得让看。一看，不是生养后的乳房呀，就挤了挤，一滴奶水也没有。二姐不说话了。再看屋里的情况，黄的精气神儿，一点儿没有刚生过孩子的样子。二姐拉着我就走。回来跟大姐一说，都觉得，她干吗要这样呀？
二姐发现上当，特别生气，跟我们说：“她想进咱家，就用这种手段骗咱爹，太不像话了！”二姐就跑医院等地方，认真地把这件事调查清楚了。原来，孩子是黄托一个姓尤的女人，从医院抱来的，不知父母。二姐告诉我们，她搞清楚后，找到那个姓尤的问，姓尤的先还支支吾吾，后来看瞒不住了，就全承认了。那个姓尤的，也曾是新蔡今是学校的学生，我上低年级的时候，她上高年级，比我大好多。抱这孩子时，她已经是个二十多岁的妇女了。我们认识，但没多说过话。黄应该是通过我父亲认识了她。
水落石出。黄是想，她带来的儿女虽然姓了任，但不是这家的，唯有生养一个任举人的亲儿子，她和她的儿女才能进任家，于是就想出了这个办法。二姐讲给父亲听了后，父亲非常生气，去找黄问，回来说：“她承认了，跟尤说的一样。偌大年纪，她还这样不择手段地撒谎骗人！”
父亲气得不理会黄了。黄很后悔这样行事，就叫她的女儿好妞找我父亲，到机关找，在街上等。黄向父亲哭诉认错，赔不是说好话，哀告父亲原谅她，结果搞得父亲心又软了。小适存又没过错，挺可爱的，就养着吧。
母亲当着我们姐妹的面，跟父亲认真说：“新蔡咱们家，是我辛辛苦苦操持的，你千万不能让那个黄进咱们这个家，那个女人不中。”父亲说：“那当然，你放心，她不是咱们家的人，我不会让她进来的。”
抗日战争爆发后的第二年，1938年8月，我的母亲去世了，12月父亲送我去了延安。之后，二姐在给我的一封信里写道：“我不恨黄妾，而痛恨这个不良制度的社会。”书 包 网 txt小说上传分享
尊卑有序、内外有别的传统家长（5）
父亲七十从军，参加抗日，还秘密地为共产党做事，也为他创办的今是学校忙碌。那些年，我大姐一家在重庆，我三姐一家在云南，二姐和我都在延安。四姐和五姐在那之前早已去世了。1949年，二姐去世时，大姐仍在重庆，我和三姐在北平（北京），父亲也来了。安葬二姐后，我和三姐都非常想回新蔡老家看看。当年母亲去世时，我们姐妹都不在她身边，现在我们想回去扫墓，看看母亲，告慰母亲。我便跟组织上请假。但父亲已被安排去河南省里工作，应赴省会开封，怎么办？过两天，父亲说，周总理知道了，同意他带我和三姐回新蔡，请他完事后再去省里上任。我和三姐就跟父亲一起，在1949年9月，回到了阔别已久的家。
回到家，我们见到了父亲的续弦朱氏。她叫朱静莲，小脚，但很端庄。她比我三姐年纪小，但一如既往，父亲让我们称她“婶”。不过，她不是父亲纳的妾，而是娶的妻，是父亲的第二个夫人，是我们的继母。父亲认真地告诉我和三姐说，朱氏是他明媒正娶的，磕头拜堂了。他说：“我这辈子就和你娘和你朱婶磕过头。”朱氏婶是一个本本分分过日子的女人。看得出来，我们姐妹回家，她挺紧张的。我们对她印象很好，所以态度很自然，她也就放松了。后来她跟我们姐妹关系很好，我们一直叫她“婶”，直到她去世。
这次回家，心里不舒服的是，这个家面目全非了。原来家里的东西基本都没了，院子不再像原来的院子，屋子也不再像原来的屋子，让人感觉这个家已经败了。我呆立在家中，想起为这个家操劳一生的母亲，非常难过。
朱氏婶挺好的呀，家怎么会这样了呢？很多亲戚都来看我们，我和三姐也去看望亲戚们。聊天中，我们得知，黄氏曾经进过这个家。这使我们吃惊。亲戚们对她议论很多，说你爹不想让她干的事儿，她都想干。你爹去了开封，你们家就成牌场了，卖小吃的都跑到你们院子里来卖了。后来你爹回家来，县里人都跟他反映，你爹就大骂了她一顿，轰她带着她的孩子走了，叫她永远也不要再来新蔡。等等等等，说了很多。
我和三姐觉得亲戚们说黄的话不好听，就没跟父亲学说，只悄悄问他：“爹，不是跟娘说好了，不让黄进家来吗，怎么您又让她来了？”父亲比较尴尬，说：“这事，爹对不住你娘。但说实在，真不是我叫她来的，是我在新蔡，她找来的。我叫她走，她不走。没想到，我出门在外，她能弄那么多人到家里来……，弄得新蔡县里都知道她，我的脸也没地方搁。”我和三姐见父亲说起来很生气，就不敢再多说了。
还有一位何氏，是个念佛的女居士，会说些话本故事。30年代，她与我母亲关系很好，父亲在开封工作时，母亲见她无依无靠，没地方住，就给她一个小后院，让她住进我家。我们全家人，不分老幼主仆，见她都敬称“何大姐”。后来听说，我母亲去世后，父亲与她也生活过一阵，时间不长。分开后，还让她住在那个小后院里念佛。1949年我和三姐回老家时，她还住在那儿，我们仍敬称她“何大姐”。
看父亲的自编年表，他是1943年把黄氏轰走的。之后，他经人介绍，娶进了朱氏。朱氏婶对我父亲很好，照顾得很周到。后来邓颖超大姐曾对她说：照顾好任老，就是你最大的功劳。结果，她把我父亲照顾到了一百岁，真的立下了功劳。
建国初，印象中是1951年，朱氏婶陪我父亲到北京来开会时，曾告诉我：那个姓黄的抱来的儿子，到省上来找你爹给他找工作呢。我说你怎么知道黄抱孩子的事？朱氏婶说：你爹说的呀。她还牢骚说：都离开那么久了，还管得着吗？你爹就是心眼好。我跟父亲闲谈时说到小适存，父亲说，长大了，想上进，想去铁路，我就试试以我的名义，通过张翼三给安排吧。后来就再也没有过黄氏她们一家人的消息了。我希望她的孩子们生活得好。
回想起来，一方面，父亲关怀热爱国家，投身*革命，思想进步开放。如我三姐夫冯友兰晚年著述《三松堂自序》所说：“任芝铭先生是清朝的举人，但是他反对清朝，在他的本县新蔡县反抗县官，还组织人劫狱，因此他的举人被革了，还受通缉，长期不能在家。他没有儿子，只有六个女儿。他在河南最先提倡妇女解放，叫他的女儿们都放脚，并送她们到外边上学……我的岳父家里，是有革命传统的。”同时，另一方面，父亲又是传统知识分子，虽然一生奔走革命，但终保持着传统文化的一些观念。在治家方面，他深知自己是一家之长，始终持守着尊卑有序、妻妾分明、内外有别的齐家原则。在深知已届晚年、纳妾无用、此生无子、“绝先祖祀”了后，他以无人祭祀的若敖饿鬼喻自己身后，写诗表露无奈的心痛：
清明节有感
先垄任庄东，七年未展谒。
清明重祭扫，追远趁佳节。
我亦为人子，飘零礼久缺。
生女不生男，果死又何说？
生馁若敖鬼，念兹肝肠裂！
这首诗，父亲在50年代做过修改。那时他放下用了一辈子的毛笔，试着用钢笔横排写字了。从他的修改稿上看到，他把诗题改为《清明有感》，把“清明重祭扫，追远趁佳节”改为“清明争祭扫，俗例趁佳节”。末句他曾想改为“思之常叹息”，又取消了。
后来，我在三姐夫冯友兰辑录的《任芝铭先生诗存》里，看见在母亲去世五周年时，1943年冬，父亲作的咏梅诗三首。那是他深情怀念我母亲的诗作，说他似“梅妻鹤子”的孤山林逋，我母亲手植的梅花，就像我母亲一样，在孤独的他身边陪伴：
对梅感怀
庭有老梅一株，吾妻梦吉所手植者。每当花开，辄对之吟咏寄意。今妻亡已五年，于兹对物思人，曷胜惘然。
其一
种花人去花仍开，每对冰姿亦自猜。
可似孤山林处士？老梅肯做老妻陪。
其二
小院香浮雪霁晨，曾因索笑共檐巡。
如何魂不同梅返？一度看花一怆神。
其三
冷艳匆匆已半残，伤心往事欲追难。
多情枉自被花恼，共作幽昙一例看。
。。
劫救革命党人而亡命天涯的“乱臣贼子”（1）
父亲在二十五岁以前，一心向学，对国家政治全不过问。中日甲午之战我国失败，父亲受到震动，凛然始有亡国之惧，开始以一介书生关心国家命运。父亲品性正直，天然地关注民生。1899年，新蔡县令徐仁麟横征暴敛，大肆贪污，县境民不聊生，苦不堪言。父亲便与本县读书人刘芬佛、阎子固、刘粹轩、张山甫等人一起，商量为民驱害。正好，那年有童试，考秀才。清朝有个律条规定，这种考试，如果考生罢场，则处分县令。父亲他们就串联动员千余童生，准备集体罢考。父亲早已经是秀才，遇公事有权禀见知县，且不用下跪。徐仁麟听说这事大惊，赶紧跟我父亲他们讲和，收敛行为。可是，考完以后，他又一如既往，不思悔改。父亲他们没别的办法，就约集全县绅众，联名书其十大罪状，控告到省，并张贴在县衙门前。第二年夏天，徐县令被撤职，县民稍安。
戊戌变法后，父亲阅读进步报刊，接受启蒙思想，尤其受梁启超《新民丛报》前期内容的影响，政治观念逐渐开明，对国事日渐热心。自甲午败后，外患纷至。1900年八国联军入侵，清政府被迫签订《辛丑条约》，丧权辱国。国势日衰的现状，使父亲开始多加思考。他虽然考中了举人，但已经逐步地认识到，制度腐朽是落后挨打的原因，对*的清政权产生了深刻怀疑，向往参加“驱除鞑虏，恢复中华”的斗争。
1905年，父亲辞馆回来，在新办的新蔡县立高等小学当了一年校长。这所学校是在有两百年历史的新蔡大吕书院旧址上改办的，是新蔡县历史上最早的小学堂。我父亲则成为新蔡县第一位小学校长。本县的阎子固、刘粹轩、刘芬佛、张山甫等人都提倡改良私塾教授，创办蒙学堂，倡导妇女放脚，父亲与他们一起针砭时弊，互相启发，渐渐志同道合，意气相期。那时文明渐启，新蔡最得风气之先。顽固者看不惯他们，官吏则忌恨他们。
以前有句话叫做“父母在，不远游”。我的爷爷在世时，我父亲从不问政治转变为关心国事，但只是向学生们讲一些所思所想。只剩我奶奶在世后，我父亲慢慢从忧虑亡国转向反清共和。但那时老母在堂，父亲没有做让自己母亲�
