我的霜之哀伤不可能这么萌-第321部分
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今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓 之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（未完待续。）
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771 成王败寇
“呼……”
奥蕾莉亚松了一口气——总算没有辜负阿尔萨斯和泰瑞纳斯国王的期望；不过在这之后，这位高等精灵游侠领袖才想起来……就算自己和希尔瓦娜斯失败了，不是还有霜之哀伤在么？
奥蕾莉亚想得没错——霜之哀伤现在确实有些不高兴，因为她觉得这两个高等精灵抢了自己的风头。
反倒是阿尔萨斯显得有些郁郁——他越发觉得自己的父亲有些不太正常——难道泰瑞纳斯国王就那么了解霜之哀伤的实力，可以确信自己一定不会受伤？
联系到自己和霜之哀伤穿越时间流之后自己父亲的一系列奇怪动作，阿尔萨斯越发觉得可疑——为什么……好像自己的父亲比自己还要了解霜之哀伤一样呢？
泰瑞纳斯国王却完全没有意识到自己儿子的忧虑，他看着面前的吉恩？格雷迈恩，心生感慨。
“六年了，吉恩，上一次见面到现在，已经六年了。”
泰瑞纳斯国王恳切地说道，浑然没有上一秒钟，吉恩？格雷迈恩的手下还想要杀死自己的样子。
“二十六年了，泰瑞纳斯。我们都老了。”
吉恩？格雷迈恩已经恢复了正常的表情，好像刚才什么也没发生过一样感慨着说道。
泰瑞纳斯国王点了点头——二十六年前，他和吉恩？格雷迈恩还是两个相交甚笃的年轻人，身份高贵，前途不可限量。
同为王国的王子，泰瑞纳斯国王和吉恩？格雷迈恩的关系非常好，这位吉尔尼斯王国的王子甚至曾经在洛丹伦王宫中居住过一段时间，和泰瑞纳斯国王共同接受洛丹伦王国那些渊博学者的授课。
他们在一起骑马，一起练习如何格斗，一起在晚宴和舞会上赢走所有美丽少女的目光，一起畅谈政事、民生和历史，一起幻想自己成为国王之后。都会颁布哪些威严而让国家长治久安的命令。
看到了吉恩？格雷迈恩，泰瑞纳斯国王就仿佛看到了自己的青春——那虽然已经一去不返，但却依旧让他怀念无比的青春。
“那么，吉恩。你叫我来，究竟是想要和我说些什么呢？”
泰瑞纳斯国王从对过去的追忆中挣脱出来，笑着问道。
“没错，泰瑞纳斯。我们有的是时间去追忆过去，但是现在……我需要你带着你的人。离开我的国家，离开我的国土——还有，放掉那些被你们俘虏的人，我知道你不会把他们全都杀光的。”
吉恩？格雷迈恩的脸色比一开始稍稍缓和了一些，但还是用坚决的口吻说道。
“哈！真有趣，如果我没有记错的话，从我们父亲的那一代开始，银松森林就是洛丹伦的领地，你确定……我的人有进入你的国家么？”
泰瑞纳斯国王发出了一声轻笑，毫不在意吉恩？格雷迈恩有些尴尬的脸色。
“你知道我在说什么。泰瑞纳斯。我承认你们先在有优势，但是我们有这个。”
吉恩？格雷迈恩回头指了指巍峨的格雷迈恩之墙，这是他最后的依仗，也是在面对其他人类国家时唯一的优势。
“你以为这道防线可以永远把我们的军队挡在外面么？得了吧，吉恩，你知道那是不可能的事情。我们有更多的军队，更多的土地，更多的粮食，而你……虽然没有亲眼见过，可是在这道高墙后面……应该不是一片繁华吧？你认为你和你的人能够坚持多长时间？我们可以把这里围困十年。而你们……你们的粮食和盐的储量，能够坚持那么久么？
泰瑞纳斯国对吉恩？格雷迈恩的依仗毫不在意。
“你并没有更多的人，泰瑞纳斯。我知道索拉斯还没有到，达拉然也不支持你。暴风城太远，而戴林又被阻隔在那片暗礁之外，你并没有优势，泰瑞纳斯。”
吉恩？格雷迈恩有些不太服气地回答道。
“事实上索拉斯已经到了，最近的一次消息传来的时候，他距离这里还有三天的路程；戴林和他的海军确实没有办法登上吉尔尼斯的海岸。不过……你总不会认为我们在毫无准备的情况下，就发动了这场战争吧？如果我是你，我会把沿海的平民和军队都撤走，以免他们白白牺牲。”
泰瑞纳斯国王毫不客气地回答道。
“即便是那样，你们也无法攻破这座城门。”
吉恩？格雷迈恩摇了摇头，他始终对这道防线充满信心——吉尔尼斯王国历代先人尝试迈出这道高墙的行为都失败了，然而其他敌人想要尝试进入这座高墙的行为则付出了更多的代价。
所有人都知道格雷迈恩之墙是不落的要塞，吉恩？格雷迈恩觉得自己至少立于不败之地。
“我们拭目以待，吉恩，拭目以待。”
泰瑞纳斯国王微笑着说道——即便是最坚固的要塞，也需要有最睿智的指挥官、最精锐的士兵驻守才可以称为“不落”——无论是吉恩？格雷迈恩的指挥才能，还是吉尔尼斯王国/军队的军事素养，和最好之间都差得太远了。
“我想我们没什么可说的了，泰瑞纳斯。既然你想要这片土地的话，那就亲手来拿吧。”
吉恩？格雷迈恩摇了摇头说道，转身就要离开。
“投降吧，吉恩，你知道你们赢不了。我保证你可以拥有一部分吉尔尼斯的土地，可以保留国王的头衔，可以保留一部分军队和王国的名字，你可以相信我，以一个老朋友的身份。”
泰瑞纳斯国王开口喊住了吉恩？格雷迈恩，诚恳地说道。
“投降？泰瑞纳斯……如果你是我，你也许会做出这样的选择，但是我不会。我没能为吉尔尼斯家族开拓哪怕一分一毫的土地，至少也不会丢弃半分——除非我死了。”
吉恩？格雷迈恩认真地听完了泰瑞纳斯国王对于他投降开出的条件，然后一口拒绝。
“想想那座高墙之后的平民和士兵们吧，吉恩。他们效忠于格雷迈恩家族，可不是为了让你带着他们走向死亡。”
泰瑞纳斯国王出言警告道。（未完待续。）
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772 恭喜
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇， 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ洹⌒挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ恕∫嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。 言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也 ；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓 之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（未完待续。）
