心莲百合文化博文汇编(1)-第2部分

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　　《涅槃经&；#8226；五》：“如秋满月处空显露，清净无翳，人皆睹见。如来之言亦复如是，开发显露，清净无翳。愚人不解，谓之秘密。”这段话大意是说，譬如秋季的满月处于天空中皎洁显露，看上去清净纯洁，人人都能看见。佛说的话就是这样，开发显露法理真谛，直指我们的内心世界，清净纯洁无染。而无知的人却不清楚这些，认为佛说的话是秘密。

　　综上所述，“满月”不仅是佛的另外一个称呼，也体现出了佛的高尚品德和能力。

　　2007年6月21日发布于新浪博客。　最好的txt下载网

8、无法无天需要什么教育
8、无法无天需要什么教育

　　今天我看到一位朋友的留言：“老师，现在的孩子受各方面的影响，教育起来太难了。如果有一个好的环境、互相感染真是特别重要的，上次听说‘中心’有组织青少年夏令营的想法，很是高兴，寓教于乐，这对孩子们会非常有益，能不能考虑实施呢？”

　　“中心”是否近期组织青少年夏令营，这得经过办公会商讨才能决定。我现在答复不了。

　　的确，现在的孩子受各方面的影响，教育起来太难了。特别是近期出现的某校高中生课堂上公然肆无忌惮地侮辱老师事件、学生课堂上公开打牌气死任课老师事件以及近期某学生杀死班主任老师等事件，都表现出现在的孩子目中无人和无法无天，他们毫无“礼貌”和感恩而言，非常“自我”与“自私”。娇生惯养和复杂的社会现实正是他们如此叛逆的最主要原因。

　　所以，我们应该呼吁要对青少年（其实也包括对没有感恩心的成年人）不断进行感恩教育、挫折教育，而不是溺爱他们。关于感恩教育，我在电脑文档里存有一篇尚未发表的文章，今天献给大家，我们一起探讨一下。

　　关于感恩教育

　　信息咨询：请问当今社会出现了孩子虐师、虐待父母的现象，应如何避免？

　　答复如下：以下内容仅供参考。

　　社会出现了孩子虐师、虐待父母现象，是孩子不感恩的结果，所以应该对他们加强感恩教育，而家庭教育视为首要。

　　1、首先家长要意识到感恩教育的重要性。感恩教育首先就是孝的教育，应该叫孩子学会孝敬、尊敬长辈、父母。家长应该克服以下不正确的观点：

　　（1）孩子现在还小，还不懂事，身体很弱，甚至还有病，还需要照顾、疼爱，感什么恩啊，我们大人对他照顾得还不周到呢。

　　身体虚弱不健康，可以通过药物治疗和锻炼解决，而不懂感恩是心理不健康，不要将照顾、关心孩子身体和生活与教育孩子的品德修养混为一谈或对立起来。

　　（2）感什么恩啊，都是我们大人分内的事，没有必要这样做。

　　如果说照顾孩子是大人分内的事，那么教育孩子也是大人分内的事。

　　（3）学习成绩搞上去就是感恩了，父母最需要的是分数。

　　孩子不能成为只知分数的道德盲、不懂做人只会学习的机器，还要学做人。

　　（4）现在孩子不用告诉他感不感恩的，将来长大了，自然成人，自然知道心疼父母了。

　　孩子的可塑性非常强，不学好的，就会学坏的。所以，如果一味娇惯而不告诉他如何感恩，他又如何生出来感恩的心和行为呢？

　　（5）有必要感恩吗？家里经济条件不至于叫孩子当家这么早吧。

　　家里经济条件好，不更需要良好的家教吗？家里经济条件好难道就可以培养败家子吗？

　　（6）感什么恩，顺着孩子来吧，要不然他又耍上了。

　　父母应该清楚谁是父母，谁是孩子？角色不能颠倒。

　　2、进而加强感恩教育。

　　（1）灌输孝道教育。使其学会孝敬父母、长辈、老师和社会上的人。父母给了孩子身体，又养育了他们，应该尊敬；长辈也帮助养育了他们，而且年龄大了，为家庭和社会做了很大的贡献，应该尊敬；老师给了孩子知识，应该尊敬；社会上的人为我们提供物质利益，也应该受到尊敬；要爱国，因为只有国家稳定了才使我们幸福地生活。

　　（2）要对其进行劳动和挫折教育。使孩子认识到父母和他人的辛苦，从而感恩尊敬他人。不要担心或认为孩子做不好，就不要他们做。不可溺爱孩子。

　　（3）意识到帮孩子塑造人格和提高学生成绩同样重要，甚至更加重要。不要认为学习分数更重要，而不愿意叫他们劳动。

　　（4）注意鼓励而不是轻易否定孩子感恩的心。

　　例如孩子想帮助父母做家务时，父母不要说：“算了吧，还不如一个人做。你做了反倒给我帮倒忙。”孩子给父母端茶倒水施以感激时，不要说：“什么意思？是不是不想学习，想干用不着的？我们自己会倒水。”

　　（5）激发孩子的同情心、善良心，经常指挥孩子帮助自己干力所能及的活儿。例如，可以告诉孩子：“妈妈今天感冒了不舒服，帮妈妈倒杯开水吧。”

　　总之，要培养孩子的感恩心，不要使其成为冷漠、自私和缺乏道德与良心的人。

　　2007年6月12日于北京

　　2007年6月21日发布于新浪博客　。。

9、辟支佛有大小吗？
9、辟支佛有大小吗？

　　今天在作业点评的时候，我们提到了辟支佛的问题。课下又有同学询问。下面我们再探讨一下什么是辟支佛。

　　《佛学常见辞汇》：“【辟支迦佛陀】简称辟支、辟支迦佛、辟支佛等，华话为缘觉，或独觉，因观飞花落叶或十二因缘而开悟证道，故名缘觉，又因无师友之教导，全靠自己之觉悟而成道，故又名独觉。”　《大智度论&；#8226；十八》：“辟支佛有二种：一名独觉，二名因缘觉。”大意是说，辟支佛有两种，一种是“独觉”，另一种是“因缘觉”。所谓“独觉”，是说没有佛、师友的教导，全靠自己而觉悟成道；所谓“因缘觉”，简称“缘觉”，是因观飞花落叶等自然现象或十二因缘而明晓因缘和合之理而开悟证道。

　　那么辟支佛有大小一说吗？

　　《大智度论&；#8226；十八》：“独觉辟支迦佛有二种：一本是学人，在人中生，是时无佛，佛法灭，是须陀洹已满七生。不应第八生自得成道。是人不名佛，不名阿罗汉，名为小辟支迦佛。与阿罗汉无异……大辟支佛亦於一百劫中，作功德增长智慧……智慧利胜於诸深法中总相别相，能入久修习定，常乐独处，如是相名为大辟支迦佛。”

　　大意是说，独觉辟支佛有两种：一种是本来是学人，但是当时却没有佛和佛法，他达到初果声闻境界，满七次受生，而不必经过第八次受生自然成道的，不叫佛，也不叫阿罗汉，而叫小辟支佛。境界与阿罗汉无异。另外一种就是大辟支佛，百劫中不停地作功德增长智慧，但只自度而不度他，智慧很深，长久修习禅定，常乐独处，这样的独觉辟支佛叫做大辟支佛。

　　当我们在修持自度度他的佛法时，也不离因缘和合之理，也应该清楚诸法因缘和合之境界。而因缘和合之境界就是辟支佛境界。《法华经&；#8226；譬喻品》：“若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘。”大意是说，如果众生向佛学习自然解脱之道，喜爱寂寞独处，深知诸法因缘之理，就是辟支佛乘。

　　什么是自然慧呢？《G_CE…EC…EE》：“Natural　wisdom；　innate　wisdom；　self…originating　wisdom。”大意是说，“自然慧”就是自然界的自然智慧，先天智慧，或自身本原的智慧。例如我们上文说的“因观飞花落叶等自然现象或十二因缘而开悟证道”就是这种智慧。

　　由上可见，修持自度度他的佛法时，辟支佛乘的内容也是基础，也应该修学，只是不应限于自度而不利他的境界中。也就是说，我们应该合于社会正常善因缘，自自然然地随缘行善、随缘利益他人。

　　2007年6月21日发布于新浪博客　txt小说上传分享

10、智慧与智慧度
10、智慧与智慧度

　　今天我看到一位朋友的问题：“请问：为什么大辟支佛不积极利他，却有很深的智慧。智慧来自反省。不实践，怎么来的智慧呢？哪方面的智慧呢？”

　　首先我们要清楚，智慧的获得不一定要通过智慧度。《佛学常见辞汇》：“【戒定慧】又名三学，或三无漏学。戒是戒止恶行，定是定心一处，慧是破妄证真。持戒清净心则安，心安则可得定，得定则可观照分明而生智慧。”“得定则可观照分明而生智慧。”可见入定就可以获得智慧，这里的“智慧”是“观照分明而生”。在昨天的博客里，我们提到，大辟支佛“能入久修习定，常乐独处”，当然也能生出智慧来了。

　　但是这种智慧和佛菩萨的智慧又是不一样的，佛菩萨自度度他，是“智慧度”，而不单纯是智慧。《瑜伽伦记&；#8226；九》：“梵云般若，此名为慧，当知第六度。梵云若那，此名为智，当知第十度。”大意是说，梵语“般若（bōrě）”，“慧”的意思，当知是第六度；梵语“若那”，“智”的意思，当知是第十度。《法华经&；#8226；譬喻品》：“如来亦复如是……具足方便智慧波罗蜜。”智慧波罗蜜就是智慧度的意思。

　　“智慧度”的智慧就像上面的朋友说的那样，“智慧来自反省。不实践，怎么来的智慧呢？”《三藏法数》：“【道从智慧非愚痴得】谓比丘修道，当观察世间兴衰之法，而得智慧明达，分别晓了，悉除惑业，尽生死苦，此所以能得道也，是名道从智慧，非愚痴得。”大意是说，智慧来自于“观察世间兴衰之法”。

　　那么，佛菩萨的智慧与声闻辟支佛智慧有什么区别呢？《菩萨善戒经》：“【净智慧障真实义】谓佛菩萨于声闻、缘觉所得无碍之智，以能障中道之理，不能显发，故名智慧障；今佛菩萨断此之障，则中道之理自然显现，是为净智慧障真实义。”大意是说，佛菩萨于声闻、缘觉而获得的无障碍的智慧，往往障碍中道之理，所以叫做智慧障。佛菩萨断此障碍，则“中道之理”自然显现。可见声闻、缘觉（辟支佛）的智慧往往是显发“中道之理”的障碍，佛菩萨断此障碍，真正达到“中道之理”之智慧。

　　2007年6月22日发布于新浪博客　电子书　分享网站

11、什么是粉莲之法
11、什么是“粉莲之法”

　　“粉莲之法”，顾名思义，就是关于“粉莲”的佛法、善法。粉莲，就是我们所说的芙蓉、荷花，也就是我们通常说的莲华（花）。它在佛学中主要指哪些内容呢？

　　《除盖障菩萨所问经》中提到了“莲华喻菩萨十种善法”，其中提到：“＇四、本体清净＇，菩萨因持戒故，身心清净，虽处五浊之中，而能无染无著；譬如莲华，生时虽处淤泥浊水之中，自然洁净，而无所染也。”大意是说，修持菩萨行的人，因为严于律己的原因，他们身心清净，虽然处于污浊的尘世，但是内心却不被污染；就像莲花一样，出淤泥而不染，自然洁净。

　　《法华经&；#8226；涌出品》：“善学菩萨道，不染世间法，如莲华在水。”什么是世间法呢？《佛学常见辞汇》：“【世间法】指凡夫众生一切生灭有漏之法。”可见，世间法就是指的有漏、有染之法。

　　由上可知，“粉莲”之法，实际上就是入世之法。所谓入世法，就是入于世间，济度众生，并通过去三毒（贪、嗔、痴）、持五戒、弘十善、行六度等方法自度度他。《佛学常见辞汇》：“【入世法】入于世间以解除众生痛苦的方法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。”实际上，去三毒、持五戒、弘十善可以归为六度中的持戒行为。所以，入世法最主要的就是自利利他的六度行为。《佛学常见辞汇》：“【六度万行】略则六度，广则万行，而六度是包括了菩萨所修的一切行门。”《佛学常见辞汇》：“【大乘】梵语摩诃衍，华译为大乘，即菩萨的法门，以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。”由此可见，六度是菩萨的修学内容，是“大乘”。尽管大乘小乘最终都归属一乘佛法，但是我们从概念上要清楚菩萨的修学内容称为“大乘”，而并非故意将大乘小乘对立。

　　综上所述，“粉莲”之法就是指内心清净而广行六度的入世菩萨行，是“大乘”。

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12、奴性教育与个性教育谁好？
12、奴性教育与个性教育谁好？

　　在《无法无天需要什么教育》这篇博文里，一位朋友给我留下了如下评论：“在中国，人的思想是被舆论左右的，把孩子过错归结在孩子身上，未免认识偏颇，孩子只不过是这个社会的受害者而已。我们的教育就是培养奴隶的教育，一堆小奴隶好听使唤。”

　　这句话提醒了我，我们的教育应该是奴性教育还是应该是个性教育？是服务式教育还是惩戒式教育？

　　前一段时间听说，有的学校为了生源而实行“服务式教育”，即学校提倡“学生就是上帝”、“永远没有不称职的学生，只有不称职的老师”等主张。这导致老师们对犯了错误的孩子谁也不敢管，相反，还要陪着笑脸哄着他们上好课；而犯了错误的孩子们腰杆却仍然那么硬。老师们觉得这样的课真的没有办法上了，于是怨声载道。看来提倡“服务性教育”似乎不妥。

　　又听说有的学校推出“惩戒性教育”，提倡“棍棒出英才”，导致孩子们看上去都非常听话，但是唯唯诺诺，似乎没有了一点儿主见。在别的学校，有的老师则私自做出更为出格的事情，例如以前报道的某老师惩罚不听话的孩子在孩子的脸上刺字，触犯了刑法的事情。可见，提倡“惩戒性教育”似乎也不妥。

　　奴性教育固然不好，它泯灭了孩子们的积极性和特长，但是遵纪守法、懂得起码的文明礼貌教育应