心莲百合文化博文汇编(1)-第21部分
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正见佛。真正忏悔自己、改正自己，认识自己的心佛，就是真正见到了佛。因为佛与众生佛性相通。佛也因心而修
得。众生也是未来佛。《观无量寿经》：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是
三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍智海从心想生。”见佛未必结果，只有真正改善自己、修持
善心行，才能真正证果。我们要学习佛的慈悲、善良等好的人格，而不是非要见到佛。这些才是最关键的东西。当
然了，我们首先应该尊敬佛，而不应生起傲慢无礼的心行，因为这是我们做人最起码应该具备的礼貌。不可傲慢无
知而错过很多提高修养与能力的机会。不谈论是非，多做贡献。扎扎实实地提高自己，不要搞那些虚无缥渺或无根
基的东西。只要你虚心向前学习佛法，就不会错过相应的机会的。不要等待，要脚踏实地地修养自己。不要怕坏
人，要扶持好人。只要自己不断努力，就一定会结出好的果子来的。
3、金轮圣王为转轮王的一种。关于转轮王，《佛学常见辞汇》：“【转轮圣王】简称转轮王，或轮王，为世间第
一有福之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下。有四种福报：一、大富，珍宝、财物、田宅等众多，为天下
第一；二、形貌庄严端正，具三十二相；三、身体健康无病，安稳快乐；四、寿命长远，为天下第一。转轮王出现
时，天下太平，人民安乐，没有天灾人祸。此乃由过去生中，多修福业，可惜不修出世慧业，所以仅成统治世界有
福报之大王，却不能修行悟道证果。” 《中华佛教百科全书》：“【转轮圣王】……一般而言，轮王有四种，依
所具轮宝之不同，而有优劣之分。由劣而胜，依次分为（1）铁轮王：掌须弥东西南北四洲中的南洲。（2）铜轮王：掌
东、南二洲。（3）银轮王：掌东、南、西三洲。（4）金轮王：掌须弥四洲。”可见，转轮王与佛的区别是：转轮王仅
仅修持福业，不能修行悟道证果，而佛福慧双修，修行悟道证果。
2007 年7 月22 日发布于搜狐博客 。 想看书来
106、夫妇睦宜，善法不衰（续）
106、夫妇睦宜，善法不衰（续）
一位朋友问：我想请问老师个问题，夫妻关系不好是因缘所致吗？一方对别人都非常好，可唯独对自己的另一
伴看不顺眼、怒意、恨意丛生。如果是品行、修养上的问题，那么为什么对别人没有这问题，而唯独自己的另一伴
呢？怎么修养也会分对谁呢？这是怎么回事呢？经过一段时间的修养，虽然去掉不少，但还是会感觉对另一伴发
自心底的强烈的恨意、讨厌感。我在想，这个根子这么强烈，必定是因缘使然。不知道我想得对不对？
以下供参考。《善生经》：“夫妇睦宜，善法不衰。”大意是说，夫妻之间要保持和睦，这样善法才能不衰减。
夫妻二人之所以成为夫妻的目的是什么？从生活的角度，主要是为了生活到一起而互相帮助，不断前进。如
果这样，夫妻二人在成家后，就要从家庭大局出发，克服自己的习气，改正自己的缺点，而不可以为所欲为，否则
成家又有什么意义呢？
很多夫妻一方看另外一方不顺眼的原因主要还是因为双方性格、习气的原因。
例如男方希望女方能够很好地主持家务，照顾家庭，孝顺老人，结果女方却以自己工作很忙、“新时代的女性
要解放”等为借口，很少或者拒绝做家务，相反拉里邋遢、好吃懒做的习气却很严重，不仅如此，还要求男方顺着
自己、关心自己，喜欢过二人世界，给男人工作拉后腿，这些都会令男人非常反感、气愤。另外，由于传统道德的
缺乏和缺失，以与公婆观念不合、影响自己的幸福为由，拒绝与公婆住在一起，甚至与他们没有什么来往，更甚者
反目成仇。这也是令男方痛恨女方的原因。
而女方总是希望男方在外面能够有所作为，打拼出一片天地来。可是往往事与愿违，所以，女方总是觉得男人
没有出息。如果男方在外面胡作非为，就会令女方更加怨恨男方了。另外，女方认为应该“男女平等”，所以总是
认为自己对于家务应该少做一些，男方对自己多关心一起。心理不平衡也是女方更加怨恨男方的一个主要原因。
就是诸如上述的原因，才使得夫妻双方非常怨恨，甚至反目成仇。
对于这样的问题，我们应该怎么解决呢？如果你要使家庭和睦的话，首先应该清楚组建家庭的意义，从而增加
责任心，之后才涉及到解决方法问题。
组建家庭的意义我们上面已经提到了。为了家庭，我们必须要有以下责任感，这些责任感也是我们解决家庭问
题的方法。
1、要从家庭集体出发，不可像以往那样随便，任自己的习气胡来。例如女人不要过于娇气、懒惰、小心眼，要主
动纠正这些习气，要学会主动做家务，照顾好家庭和公婆，还要学会如何热情待客等。男人则在外面做一番事业的
同时，对家庭从大事上也多进行安排。不可在外面胡作非为。双方都不可放肆，应该自律。
2、双方有责任、有义务帮助对方改变习气。
3、双方多学习一些关于佛法中的为夫之道、为妇之道，以及尽量增加一些生活常识、生活阅历和社交经验。
4、君子动口不动手。实在气不过了也不要动手。
5、双方尽量不要反唇相讥，要虚心接受对方的意见建议，反思自己的不足，而不断前进。
6、以德为标准而不是从自私、无德的角度去纠正自己和对方的不足。
7、夫唱妇随，对外不要表现为意见不合，导致双方的愤怒。
8、学会鼓励和夸奖对方，使家庭呈现一片好风景。
9、要不断自责，不断思考怎样将家庭搞好。
10、用心去关心家庭和公婆，不要不以为然，敷衍了事。照顾老人，无微不至。
11、要学会询问对方情况，从而做到主动关心对方，避免对方不良行为的出现。
12、要注意察言观色，认真对待生活中的小事。
13、加强家庭思想教育，敢做敢当。
14、认真执行家庭会议决议，不可草率行事。
15、夫妻感情要专一，不可朝三暮四。
16、理论联系实际，要把学到的生活经验很快应用到生活中去。
17、融洽相处，避免纠纷。
18、不要人云亦云，要有主见。解决方案要出台。
19、德至上，要不断提高自己的修养。
20、要注意变化角色，例如在外是领导，在家则是妻子的丈夫、父母的儿子、孩子的父亲等。
21、要多提一些鼓励性建议。从而不断解决问题。
22、不要表功，要多为家庭付出一些。
23、理解万岁，学会换位思考。
24、年轻的夫妻一定要意识到自己修养上的不足，要赶快提高修养而不可骄傲。
25、要体恤老人一生的苦衷，更好地孝敬他们。不要自私地认为老人老封建，性格特殊，不可理喻。
26、要懂礼貌，注意掌握礼节，懂规矩，学会礼尚往来。
27、夫妻要商量好事情，对外要做得大方、得体、周到、严谨。
28、不可娇惯对方，有了问题要及时指出、纠正。但不可吵架。
29、要给对方提出要求以约束对方的不良性格、习气、行为等。
30、做错了要向对方道歉，请求对方谅解，不可无理辩三分。
31、双方处事要自然，不要做作而引起对方的反感。
32、要有相扶到老的意识。
博文《夫妇睦宜，善法不衰》请参见我的新浪博客。
2007 年7 月22 日发布于新浪博客
107、夫妇睦宜，善法不衰（续二）
107、夫妇睦宜，善法不衰（续二）
一位朋友问：老师，请您讲讲大丈夫心行和大男子主义的区别。谢谢！
首先，我们来看看字典中是怎样解释“大男子主义”这个词的：一种理论和一种行为，认为男子应该优于女子
并控制女子。我们所提倡的是男女平等，不是大男子主义，也不是女大男子主义。夫妻双方不能给对方乱扣“大男
子主义”和“女大男子主义”的帽子而掩盖自己的缺点与习气。特别是，男人与女人从先天上生理与心理就是不同
的，所以双方做好分内的事情，保持家庭的和谐是非常必要的。例如，女人生理上柔弱，感情细腻，所以女人要多
关心、照顾好丈夫与公婆，将家庭内外打理得干净整洁，这就是作为妻子分内的事情。不能打着追求生活时尚的幌
子而不孝敬老人，讨厌家务，甚至连最起码的扫地、叠被都不会，还口口声声说要提倡男女平等，那可是在提倡
“女大男子主义”。男人从生理上刚强，感情粗犷，所以多做事业，多从大的方面照顾家庭。如果在外面不努力工
作，什么也做不好，到家做炕头王，找妻子撒气，那才是真正的大男子主义。所以，夫妻双方一定要多自责，多做
自我反省，多改变自己的习气，而不是找个借口为自己不改变习气作掩护。同时也要有责任和义务帮助对方改正缺
点与习气。大男子主义与大丈夫心行是完全不同的。大男子主义是自私、恶德、愚蠢和无能；大丈夫心行则是慈
悲、善良、精进和智慧。《大丈夫论·大丈夫品》：“唯能作福无智无悲，名为丈夫；有福有智名善丈夫；若修福
修悲修智，名大丈夫。”《十住毗婆沙论·卷五》：“懦弱怯劣，无有大心，非是丈夫志干之言也……应不惜身
命，昼夜精进，如救头燃。”夫妻双方都应该修习大丈夫心行。
1、夫妻处理一件事情时，要从道德和大局出发，也就是用大丈夫心行去做，而不是从自私地角度去做。
2、互相之间都应该为家庭多想一些，多树立家庭责任感，而不是连油瓶子空了也不去理，任何事情一概高枕无
忧。
3、双方不要斤斤计较。
4、双方都要主动驾驭自己的心马，改变自己的习气、不足。
5、多检查自己和家庭需要完善的地方，尽快完善它。
6、双方都要学会思考和协商解决问题，不要固执己见，更不能耍闹、任性。
7、虚心接受对方的批评，不可反唇相讥，并时刻反省自己的不足加以改正。
8、双方有分歧或者有习气，不可跨越做人的道德底线。如任何时候都要主动孝敬老人，关心孩子等。
9、要学会压事，不要多疑而起无名怒火。凡事要讲证据。
10、理论联系实际。要把学习中提高修养的东西真正运用到实践中，并不断总结如何提高修养的方法。实践出真
知。
11、不要做“大司仪”动不动指使别人，特别是不可以指使老人去干家务，没有特殊原因，尽量自己独自做好；
不要做“甩手掌柜”，要勤于发现并做好身边力所能及的小事、小家务。
12、要学会自立，特别是妻子，不要过分依赖丈夫，不要芝麻大的、举手之劳的小事也指使丈夫帮忙或者让丈夫去
做。
13、要逐渐成熟起来，学会精打细算过日子，不要像孩子那样天天打打闹闹。
14、要勤快。不要贪床。
15、认真履行道德义务，不可超越孝敬老人、待客热情、礼尚往来等道德底线。
16、不要揭短，既然帮助、布施别人了，就不要后悔，揭短是小人的行为。
17、很多事情要全程扎扎实实地努力，不要这山望着那山高。
18、要常祝愿、常祈祷，希望自己和他人都幸福快乐。
19、不要人云亦云，要有主见。
20、有时候，双方发现了真实的困境，更容易同舟共济，相互搀扶，共同度过难关。
2007 年7 月23 日发布于新浪博客书包 网 。 想看书来
108、“不怕坏人，扶持好人”的内涵
108、“不怕坏人，扶持好人”的内涵
一位朋友问：“不要怕坏人，要扶持好人。”我不明白老师说这句话的意思。
佛家度化众生的方法就是这两种：“不要怕坏人，要扶持好人。” 所谓“不要怕坏人”，即折伏恶人；所
谓“要扶持好人”，即摄受善人。因为恶人往往被恶折服，见善却可能仍然不能使他回心转意；而善人见善知道报
恩，也被折服。折伏是智慧，摄受是慈悲。这两点是佛家度化众生的总纲。丁福保《佛学大辞典》：“【折伏摄
受】折伏恶人，摄受善人也。此二门为佛道之大纲。”《胜鬘经》：“我得力时，于彼处见此众生，应折伏者而折
伏之，应摄受者而摄受之。何以故？以折伏摄受故令法久住。”大意是说，我在有能力度化众生时，应该折伏的令
其折伏，应该摄受的摄受他们。为什么呢？这是通过折伏、摄受而使佛法长期存住。《胜鬘宝窟&；#8226；上末》：“刚强
应伏，伏令离恶；柔软应摄，摄令住善；故名折伏摄受也。”大意是说，刚硬的恶人应该调伏他，令其弃恶；柔和
的善人应该摄受他，令其向善，所以叫做“折伏摄受”。但需要注意的是，我们在折伏恶人的时候要注意符合社会
正常善因缘，例如不能违法，不能违背道德规范等等。
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109、模糊语言与真如的整体性
109、模糊语言与真如的整体性
有朋友问：
1、老师，您曾讲到概念的模糊性，如“高”�
