益智录-第14部分
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益惫，恐为狐蛊死，劝夫绝之，而胡不去。生以符禳驱逐，而胡惑之尤甚。自分必死，因书《戒色词》于扇，以触目惊心。词云：“红颜虽好，精气神三宝，都被野狐偷了。眉峰绉，腰肢袅，浓妆淡扫，弄得君枯槁。旷发一枝花，箭射英雄应弦倒。病魔缠绕，空去寻医祷，房术误人不少。这烦恼，自家讨，填精补脑，下手应须早。把凡心打叠，访仙翁，学不老。” 一日执扇赴友塾，友见之，曰：“君志在戒色，而身复蹈之，何身心殊异如是？”生实言其苦。友曰：“渠既不可以术逐，未必不可以理论。”生心然之。归与胡曰：“恻隐之心，人物皆有。必令仆死于卿，是不仁也；情同夫妇，则义犹伉俪，而不加体恤，是不义也；仁义人所固有，而卿悉度外置之，是不智也。仆死，卿有此三失。仆死不足惜，恐卿不容于天地间矣。”胡闻之，茫然若失，良久曰：“请从此永别。”生曰：“勿别。仆病入膏肓，决无生理，请视仆死以为快。”胡恻然曰：“妾非乐君死，盖私情难自制，贵恙不能医耳！”曰：“卿即不能，岂无能者，盍求医于秦以活负情人？”胡默默若有所思，既而曰：“诚有之，但恐不利于妾。”生问其人，答言“妾妹二姐”。生闻之，喜不自胜，揖恳指引。胡若中悔，而驷不及舌，曰：“晚上，妾与君偕往。”及晚，携手同行，路虽黑暗，而觉甚平坦。未几，至一山洞，洞烧高烛，若俟客。既相见，胡曰：“此即小妹二姐。”生视之，颜色之娟，较胡更艳。甫坐，胡曰：“此宗郎。姊从事数月，令得虚劳之疾，祈贤妹医治之。”二姐笑曰：“姊何不忍于宗郎？”胡含羞不语。二姐曰：“姊自去，断不令姊大负情郎。”胡坚坐不动，二姐复曰：“姊姊得毋以宗郎强健，不遣归斋与姊欢会耶？”胡羞愧无以自容，始逡巡去。胡去后，生拥女于怀。二姐曰：“君欲何为？病势如此，冥路甚迩。犹欲速死耶？”生曰：“卿美如天人，得亲肌肤，虽死无憾。”女笑曰：“无已，请来日医贵恙。”遂共欢好。二姐曰：“妾姐太淫，业杀三人。兹遇妾，君之福也。但病愈后，须静养月馀。”生曰：“设令姊复扰奈何？”曰：“妾姊来，设法抵挡，必将从此永别。”生未深信，曰：“仆名已登鬼录，赖卿再生之，欲报高厚，何由屡承妆次？”曰：“明晨妾以五色带赠君，忆妾，束之即至。”次日，女以丹药进生。服药后，令生仰卧，为之遍身按摩，手经处，骨若醉，未几睡去。及醒，病若失，而身仍卧斋中。起视，枕边有五色带，大喜。既而胡来，见生亦喜，曰：“明人不荐医。然非妾指引，病何由愈？”及寝，而生不能人道，胡曰：“婢子负心。”遂去不复来。生归，历言于妻。盛喜极，为之焚香遥遥拜谢。
一月后，生欲赴二姐之约。盛意去一狐，复交一狐，恐为所伤，竭力劝止之。生不听，潜束带而去，情意之笃，倍于胡。次日，即促生归，且择定日期，一月止许会面一次。生按期往来。一日为公事过期，欲次日往，竟束带无灵。下月，又为阴雨所阻，以故三月未赴。适盛生子六日殇，生欲诉其苦于二姐，正逢会期，束带而往。见呱呱者在床，曰：“是谁氏之子？”二姐笑曰：“妾生之，不知其为谁氏子？”生曰：“仆多此一问，无怪卿以是言为对。”遂将盛生子殇语之。二姐曰：“妾正虑无方养育此子，君襁负去，交盛姊乳之。即谓姊子未殇，人应信之。”生如女言，携去给盛。盛大喜，保如己出，命名寄生。至六七岁，二姐忽思之，令生携去一视。既去，二姐不令同生归。生曰：“盛氏不见寄生，势将想死。”曰：“下月令归，不食言。”生不得已自回。盛果怼之曰：“与子同往，不与子同来，听渠挽留，君何畏之甚也？且妾养育数年，渠即欲子还，亦宜善言，乃何诳去而强留之？”生曰：“卿勿言，下月子不归，仆也任其咎。”嗣生果偕子归，盛始喜。后寄生同生往来，盛亦莫之疑也。 一日，生见二姐双眉愁锁，异而问之。曰：“适以术卜君寿数，不意若是之短而促也。”生曰：“尚有阳算几何？”曰：“近在五六年。”生惧，求济于女。女曰：“妾实不能为力。”俯首沉吟，良久曰：“某日午刻，有叶仙师过府署前，破巾絮衣长髯，肩负蒲团者是。君见而尾之，至无人处跪求师之，若得收录，君可飞升，妾亦得附骥尾远劫数矣。”生如女言，果得师事仙师。至生将终之日，生归，无病卒。盛以祸延仓猝，无所措手，深以为忧。俄来一少妇，衣重孝，呼天而泣。举家不识，寄生见之，曰：“吾母也。”因投女怀而泣，以触女恸，皆失声。盛对灵饮泣，二姐劝之曰：“良人弃吾二人长逝，皆妹与姊命薄妨害之，哭之无益，不能活也。”遂出资致办丧具，衣衾棺椁，备极华美。盛甚德之。至殡之前一夜，盛梦夫与二姐谈笑中庭，既而同去。及晓，二姐果杳。大疑，潜启棺视之，盖空棺也。盛知夫仙去，乃瘗空棺以隐其事。 虚白道人曰：狐可以理服，况人乎？世之以横逆加人者，或其人之仁礼与忠有未至耳，盖与禽兽无择，实为妄人者，今亦罕有也。
戒色词可诵，驱狐术甚奇。马竹吾 宗生何幸而得胡氏，又何幸而得二姐？何子英
遇狐而病，事之常；再遇狐而仙，文之幻。读者戒慎其常而无侥幸至幻也，则几矣。杨子厚
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卷之五 某公子
二邑巨家，结儿女之亲，余仅闻女家世籍齐邑。嗣女双目失明，女父以女不堪嫔富室，敬烦原媒退婚。男父曰：“婚既结而复退，世间岂有是理！然娶媳双失目，亦非细故。”言已，俯首踌躇。媒曰：“此系女家情愿，非君父子二三其德。”公曰：“虽然，事关伦常，不宜轻诺。”言际，有五尺之童在侧，即女之婿也，忽插言曰：“媳妇失目则议退婚，设吾失目，岳家断不敢生退婚之心。”公曰：“汝不嫌乎？”曰：“命也，何嫌之有？”男父笑谓媒曰：“勿议此，童子欲之，天缘定矣。”嗣瞽女及笄，于归时，女父市美女为婢陪送之，而婿惟笃夫妇之义，婢妾则备员而已。后五子登科，悉瞽夫人所生，婢妾无出焉。
虚白道人曰：凡人至十馀岁时，已知女之妍媸，慕少艾者比比也。某婿之言，固人所不能言，亦人所不欲言也。人不能者而能之，其能奇；人不欲者而欲之，其欲尤奇。五子登科，固缘祖功宗德，然生五子之夫人，其福命亦不同寻常也。庭前五桂，媲美燕山，谓非不嫌瞽妇之所致哉？
即不嫌瞽妇一节推之，生平之盛德可想。作善降祥，事虽异，而理则常也。马竹吾 此亦笃夫妇伦之报也。黄琴轩
五尺之童有此卓识，伟哉！何子英
己所不欲，勿施于人，大贤以下所难。某公子之言，只是恕字勘得透耳？行文亦复简洁。杨子厚
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卷之五 白猿
闽中多猿，孤吟夜月，长啸云山者，在在有之。有货草扇客，肩担若干，将市于山庄。路经山麓，憩于树下，取扇自挥，以祛溽暑；为诸猿窥见，悉至，各执一扇，四散摇之。肩担贸易，咸系贫人，扇悉为诸猿执去，资本尽丧，不禁大声叫苦。适有耘田农人，植其锄，走向卖扇者曰：“勿以此为苦，欲令诸猿还扇亦自易。”客急求术。农人曰：“客居他乡，不知猿性。君执扇急摇数摇，大言曰：‘此扇无用！’急掷于地，猿必效之。”客试之，果如农人言。又一客，推雨笠一车，值天乍晴，停车戴笠，以遮赤日。群猿见之，各取一笠，悉于山坡危坐戴之。客视其笠，失去四十馀顶，心虽痛恨，无可如何。后来一人，见之大笑。客怒曰：“吾恚而君喜，何幸灾乐祸如是！”其人曰：“非也。吾观众猿情形，宛如小儿嬉戏，殊属可笑。吾有一术，可令众猿立还君笠。吾与君伪为打降，作怒君戴笠之势，君伪为畏我，急摘笠掷之，猿必学君之举动，而笠可全得。”试之，果然。猿之性如此，无足异也。 车照者，山外人也。家贫亲老，惟日樵柴市钱，为奉养之资。去山少远，晨往夕归，常带干糇以充午饥，往往为众猿窃食之。一日，樵未毕而已饥，趋赴藏饵所，视之，已为众猿食尽，大怒，自言曰：“尔屡食我之食，不少分我之劳，岂不羞愧？”言已，愤理樵事。猿听之，若喻车意，既而同代采取，聚少成多，不逾时，已足一肩。车摇手止之，猿乃罢。次日，车多带干糇，分食众猿，猿服劳益力，日可得柴两肩，后以为常。一日车至，不见一猿，忽闻猿啼急而哀，疑之。俄而，众猿自山下见车，群拽之行。车从之，至一深涧，立崖之半有横石一片，一白猿坠其上，上下不可得，故哀鸣也。众猿指视，若急求济救者。车欲取绳于樵所，猿不听行，手语之，猿始放车回。车取绳至，以绳一首授白猿。白猿不解结绳。车乃以绳系涧边古木，执之而下，系猿腰，上而提之。既救白猿，仍回采樵，群猿助之如故，白猿坐视如监。有顷，白猿去而复还，以巨叶包食物令车食。车视之，如白蜜，未敢遽尝。猿先食以示无毒，车乃食。其味如桃，食尽三分之一，未食时饥甚，食后不惟充饥，更觉精神倍爽，筋骨强健，心知其异，遂留之以进双亲。亲食之，悉弃杖而步，俨同少壮，车大喜。 一日，货柴得白金数钱，缠置腰间，忘留于家。心恐遗失，时出检视，为白猿所见，若知银为人世之急需，遂去。未几，衔一银来，置车前。车视之，约有五十两，大喜曰：“尚有之否？”猿额之，复去，终日得五六枚。半月后，猿止衔二枚来，不复去，车曰：“无矣乎？”猿点头。车心愿已足，暂憩片时，将自归。猿意车坐待其取，遂急去，多时不至。车将归而猿适来，其行甚缓，有极不得意之势。口衔一物，去车少远即吐之，若有恐车见厌弃之意。车趋视之，赤金也，喜而指之曰：“此较白者价贵。”猿闻之跃起。车重言之，白猿跳跃去，不多时，衔一条来。车曰：“日之夕矣，可小休。”遂归。
车复得赤金千馀两，财雄一乡，不忘所自，每具食物，大食群猿，岁五六次。车父母悉享期寿。车百廿馀岁，犹强健如五六十岁人。车之入山食群猿也，呼哨一声，众猿立至，人咸戏以猴王称之。
虚白道人曰：观白猿之于车照，可谓以德报德矣。然猿一兽耳，安知报复？是车无图报之心可知也。而猿终有以厚报之，是可知有德于人者终有报之之人，人有报之之时，其厚福正未可量也。若无德者，其何所几期？ 情真景真事真意真，真令人目不暇赏。何子英
晋宋人《州郡记》多此等体，在录中又是一样笔墨。才人文字，固无所不有。马竹吾 猿有“尾君子”之称。若此猿者，真可谓君子矣。上元李瑜谨注
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卷之五 某乙
一孀妇生有二子：某甲、某乙。乙不孝不弟，居恒不知恭兄。与甲同居，私蓄货财，甲亦不敢遏止之。母偶为盘诘，辄恶声以相向。其犯上之举，擢发难数。乙私蓄意足，欲与甲分居各爨。甲曰：“各爨可耳。坡地数亩，可留为养亲之资，何必分？”乙疾视曰：“更迭奉养，何需资？”甲唯唯。
既分，兄贫弟富，更兼饥馑相因，甲衣食不足，竭力奉事，尚幸不至冻馁。某乙家食有美疏，而以疏者奉母。每食无馀，兼有不饱。偶不饥食少，乙疑母嫌食疏，辄怒目曰：“似此饭食，某甲一日亦未必两进。”母闻之，怒不敢言，惟于无人时饮泣而已。
一月，甲应奉养，而甑冷囊空，一日不能两餐，遂谓母曰：“祈暂就食于弟，吾少有进项，即去奉请。且母在弟家住几日，吾嗣后如数补之，亦无亏于弟。”母从之。次日早去，乙见而问之，母以甲言告。乙曰：“吾不能。无力奉事，甲短于才；从其饥饿，母蹇于命。于吾何与？”曰：“吾住此几日，汝兄按日补之。”乙曰：“吾仍不欲。譬如借给他人钱，毫无利息，俟月馀始楚之，出钱者有何利益？”乙母曰：“惟然，汝炊饭已熟，吾饭后自去。”乙怒曰：“母何痛甲不痛吾？费在吾而省在甲，惟母欲之，吾实不能如命。”曰：“吾非痛汝兄，实饥耳。”乙曰：“母即饥，宜速回食于甲。吾饭即分给贫人，决不令母食。”母怒，欲强食之。乙妻力按锅盖，不听母启。乙复在外大呼兄名，口出不逊。母羞愧难堪，大哭而去。未出庄，忽无云而雷，其声甚厉，回首见乙家烟火飞腾。急回视之，釜破饭扬，乙夫妇不惟身首异处，其骨肉粉碎无算矣。 虚白道人曰：某乙之事，闻者莫不痛心切齿，恨造物竟生是人也，世间竟有是人也。其报应在当时，洵痛快人心也！
极力翻腾，深得蓄势之法。何子英
有天理。渔樵散人志
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卷之五 阿娇
佛山赏菊，济南八景之一也。菊开时，即石缝径侧亦悉露团香叶，风舞异葩。每逢重阳，城中外妇女，多登山拜佛，且采菊以应时令。风流人士，亦三五成群，山上乎逍遥。遇美人，辄假同途，恣情月旦。
有儒生于自怡者，美丰姿，静穆自喜，不解谑浪，为诸友坚约，从以行。抵南关，有友陈生曰：“游女如云。”于曰：“虽则如云，非我思存。”陈曰：“君未见其尤者耳。寒舍对门馆舍，为张令税居。其女阿娇，真如红药碧桃，有目共赏，君如见之，必将神志飞扬，不能自主。”于不以为然。忽见路旁有油壁车，车夫与陈生相识，辄问赴火神庙、天齐庙街道。陈问乘车者为谁，问答数语而过。陈曰：“车中人即阿娇，君可见所未见矣。”未几，见一媪扶笄女下山。陈曰：“美人在望。”遂鹭列道左以俟。于睨之，果色美如玉，足翘如笋，诚天人也。
