超凡入圣之路-第58部分
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舍利弗重新对佛说道：“世尊，你一定要说，一定要说。今天到此会中的大众，如我等都是百千万亿劫，生生世世都已经跟随佛来接受教化。我们这些人等一定能敬信，一定会给我们带来非常大的教益的。”
世尊回答舍利弗说道：“你已经是殷勤地再三请求，那能不说了，现在你们要好好的听，细细的思考，我将会给你们细细解说。”
说此这话时，法会中有僧尼居士五千人等，立即从座位上起立，礼佛而退。
为什么会这样呢？是因为这些人罪根深重，福德不够，会傲慢懈怠不敬，所以得不到这部大法，世尊默然而不制止。
这个时候，佛告诉舍利弗说道：“现在这里的大众都是果实了，枝叶都走了，象这些会犯增上慢的人，出去也是好事，现在我就给大家好好的说这部大法。
象这样玄妙的大法，诸佛如来说起，也是象优昙花开那样，万年不遇，万劫不遇的，非常的难得，这个因缘是非常的难得的，非常的可喜。
你们一定要相信佛所说过的话都是真实的，一点也不会虚构的。我根据大家可以理解接受的程度，用无数方便，种种因缘，譬喻言辞来演说这个佛法，这个不是通过思辩就可以理解得到的。唯有其他诸佛能够真正清楚的知道我所说是什么意思。
为什么呀？因为所有的世尊都是带着无比重要的因缘使命才会在世间显现的啊！
有的是为了使众生认识到佛所知道的智慧，达到清净境界，所以出现于世；
有的是为了演示众生佛的智慧，所以出现于世；
有的是为众生能够体悟到佛的智慧，所以出现于世；
有的是使众生达到佛的智慧，所以出现于世。
所有的佛世尊下世都是带着各种重要的使命而来。”
接着，世尊给舍利弗等诸大众细细的讲述这个大乘佛法的由来。
在过去佛，现在佛，还有这个未来无数诸佛讲述的大乘佛法，都是一样的，都是这个法，这个是宇宙的真理。可能不同的佛，会根据不同时期的众生的接受能力的不同，在名称上，演绎上，各种譬喻言辞上，有所不同，但是都是这个法。
这个法功德无无量，无数的菩萨，罗汉，僧众等等的众生能够听闻这部大法，都可以积下无量的善根功德，最后成就佛果。
诸佛出于五浊恶世，就是所谓劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊，命浊，也就是宇宙大劫就要来临的时候。
在劫浊乱世的众生罪业深重，有着吝啬，贪欲，嫉妒，等等诸多的不善根，诸佛以方便力，于是又分成三乘，也就是小乘，中乘和大乘。教人各种苦行，修戒定慧，从而认识到法的伟大，进入到大乘佛法的境界。
如果说，我的弟子，自以为自己已经是证得这个罗汉的果位，就非常的满足，不再追求成就佛果，这个就不是我的弟子，也不算是罗汉了，是增上慢的人。
因为有缘听到这部大法的人，在未来都会成就佛的果位，你要是不相信的这部大法，对你来说是一点好处都没有。
在佛入灭后，众生的面前没有佛的教导，象这么大的法，你要想去受持读诵了解这部大法，就不可能了。
要是再遇上下一个佛，就是在这部大法中重新获得这个真决，这个时候，你们一定要一心信解受持佛语。
这个时候，释迦牟尼佛一再强调，诸佛如来言无虚妄，都是真实话，就只有这么唯一可以令到众生都已成佛的大乘佛法。
讲到这里，世尊语重心长的叮嘱弟子们，一定要记住记住自己的话，这个就是我如来所带着最为重要的使命而显示在世，也就是我降生到三界，一直到人间界来的最重要的使命。
为了更好说明这个问题，世尊还说偈言来说明：
比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信，如是四众等，其数有五千。
不自见其过，于戒有缺漏，护惜其瑕疵，是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去，
斯人尟福德，不堪受是法。
此众无枝叶，唯有诸贞实，舍利弗善听，诸佛所得法，无量方便力，而为众生说。
众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业，佛悉知是已，以诸缘譬喻，
言辞方便力，令一切欢喜。
或说修多罗，伽陀及本事，本生未曾有，亦说于因缘，譬喻并只夜，优波提舍经。
钝根乐小法，贪着于生死，于诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼乱，为是说涅槃。
我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道，所以未曾说，说时未至故，
今正是其时，决定说大乘。
我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道，为此诸佛子，说是大乘经。
我记如是人，来世成佛道，以深心念佛，修持净戒故，此等闻得佛，大喜充遍身，
佛知彼心行，故为说大乘。
声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑。
十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。
说佛智慧故，诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真。
终不以小乘，济度于众生，佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。
自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。
故佛于十方，而独无所畏，我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。
舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异，如我昔所愿，今者已满足，
化一切众生，皆令入佛道。
若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。
我知此众生，未曾修善本，坚着于五欲，痴爱故生恼，以诸欲因缘，坠堕三恶道，
轮回六趣中，备受诸苦毒。
受胎之微形，世世常增长，薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等，
依止此诸见，具足六十二。
深着虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，
亦不闻正法，如是人难度。
是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃，我虽说涅槃，是亦非真灭，
诸法从本来，常自寂灭相。
佛子行道已，来世得作佛，我有方便力，开示三乘法。
一切诸世尊，皆说一乘道，今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。
过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。
如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相，是诸世尊等，皆说一乘法，
化无量众生，令入于佛道。
又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义。
若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱，精进禅智等，种种修福慧
如是诸人等，皆已成佛道。
诸佛灭度已，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。
诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及颇梨，车磲与马脑，玫瑰琉璃珠。
清净广严饰，庄校于诸塔；
或有起石庙，栴檀及沈水，木梁并余材，塼瓦泥土等；
若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。
若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。
或以七宝成，鋀石赤白铜，白鑞及铅锡，铁木及与泥，或以胶漆布，严饰作佛像，
如是诸人等，皆已成佛道。
彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。
乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像，如是诸人等，渐渐积功德，
具足大悲心，皆已成佛道，但化诸菩萨，度脱无量众。
若人于塔庙，宝像及画像，以华香幡盖，敬心而供养；若使人作乐，击鼓吹角贝，
箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养；
或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。
若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛；或有人礼拜，或复但合掌，
乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。
自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。
若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。
于诸过去佛，在世或灭度，若有闻是法，皆已成佛道。
未来诸世尊，其数无有量，是诸如来等，亦方便说法。
一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智，若有闻法者，无一不成佛。
诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。
未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
是法住法位，世间相常住，于道场知已，导师方便说，天人所供养。
现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。
知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
知众生诸行，深心之所念，过去所习业，欲性精进力，及诸根利钝，以种种因缘
譬喻亦言辞，随应方便说。
今我亦如是，安隐众生故，以种种法门，宣示于佛道，我以智慧力，知众生性欲，
方便说诸法，皆令得欢喜。
舍利弗当知，我以佛眼观，见六道众生，贫穷无福慧，入生死嶮道，相续苦不断；
深着于五欲，如犛牛爱尾，以贪爱自蔽，盲瞑无所见。
不求大势佛，及与断苦法，深入诸邪见，以苦欲舍苦，为是众生故，而起大悲心。
我始坐道场，观树亦经行，于三七日中，思惟如是事，我所得智慧，微妙最第一。
众生诸根钝，着乐痴所盲，如斯之等类，云何而可度？
尔时诸梵王，及诸天帝释，护世四天王，及大自在天，并余诸天众，眷属百千万，
恭敬合掌礼，请我转大法。
我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，破法不信故，坠于三恶道，
我宁不说法，疾入于涅槃。
寻念过去佛，所行方便力，我今所得道，亦应说三乘。
作是思惟时，十方佛皆现，梵音慰喻我，善哉释迦文，第一之导师，得是无上法，
随诸一切佛，而用方便力。
我等亦皆得，最妙第一法，为诸众生类，分别说三乘。
少智乐小法，不自信作佛，是故以方便，分别说诸果，虽复说三乘，但为教菩萨。
舍利弗当知，我闻圣师子，深净微妙音，喜称南无佛，复作如是念，我出浊恶世
如诸佛所说，我亦随顺行。
思惟是事已，即趣波罗柰，诸法寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为五比丘说，
是名转法轮，便有涅槃音。
及以阿罗汉，法僧差别名，从久远劫来，赞示涅槃法，生死苦永尽，我常如是说。
舍利弗当知，我见佛子等，志求佛道者，无量千万亿，咸以恭敬心，皆来至佛所。
曾从诸佛闻，方便所说法，我即作是念，如来所以出，为说佛慧故，今正是其时。
舍利弗当知，钝根小智人，着相憍慢者，不能信是法。
今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道，菩萨闻是法，疑网皆已除，
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千二百罗汉，悉亦当作佛。
如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。
诸佛兴出世，悬远值遇难，正使出于世，说是法复难，无量无数劫，闻是法亦难，
能听是法者，斯人亦复难。
譬如优昙花，一切皆爱乐，天人所希有，时时乃一出。
闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛，是人甚希有，过于优昙花。
汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。
汝等舍利弗，声闻及菩萨，当知是妙法，诸佛之秘要。
以五浊恶世，但乐着诸欲，如是等众生，终不求佛道，当来世恶人，闻佛说一乘，
迷惑不信受，破法堕恶道。
有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
舍利弗当知，诸佛法如是，以万亿方便，随宜而说法。
其不习学者，不能晓了此，汝等既已知，诸佛世之师，随宜方便事，无复诸疑惑，
心生大欢喜，自知当作佛。
释迦牟尼佛的这一段说法，可以说是道尽了过去，现在和未来的佛法天机，把这个宏大佛法的无无量功德都说出来了。
但是人却不是那么容易地使人听明白，这个就是悟性和根基的由来。佛可以说到那个顽石点头，也说不动人，就是那么的难呀！
笔者按：众神的苦心安排，才在神州大地上留下了众神文明，不但有渊博的文字语言艺术，内涵也非常的深，排列和朗诵起来也非常的美。
非常可惜的是，作为有幸出生在这片神州大地上的一员，却把这个最为重要的文化传统给丢失了，这个古文，大多数的人都看不懂，悲乎！惜乎！
要是把它们都翻译为白话文，就没有这个内涵和味道了，所以会保留一些的偈言和诗词，大家尽量去看，看不懂就当成一种美丽的语言装饰。当然，为了方便大家的阅读，我都给标出了标点符号和分段了。
第三十一章 佛法渊源
众弟子听说这部大法有如此大的功德，都非常的激动，一个个都在等待释迦牟尼佛的进一步的传法。
世尊首先告诉大众关于这部大法的渊源。
往过去无量无边不可思议阿僧只劫，那个时候有佛，名号叫大通智胜如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，他的佛国的名字叫好成，劫名大相。
这个佛灭度成佛的已经有非常遥远的岁月。
他的佛国非常的大，譬如三千大千世界所有大地加起来那么大的面积为一墨砚，假使有人磨以为墨，每过东方千国土乃下一点，大如微尘。
又过千国土复下一点，就是这样一直下去，一直把这块墨砚用完，这个大概就是这个佛的佛国面积。
要是通过算师算弟子来算的话，那是算不过来的，那无量无边百千万亿阿僧只劫的漫长岁月，我以如来的境界，才能在现在看到那�
