乱世女主-第149部分
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上面的阵法更加的了解。再说了，她的法力自己也是见识过的，若是这宝盒党政这样好用，她为什么要牺牲自己的性命，放下自己的尊严，像自己恳求一个没有任何保障的承诺“东西你先收着吧，也不求你马上破译上面的阵法，你就当是见玩物留着吧。毕竟着天下太美了，我实在不愿意毁灭。”
说着朝凤便不再看幻星宝盒一样，只是淡淡的笑着，就像自己送出的不是什么至宝，只是一个普通的匣子罢了。术葬也没有拒绝，这匣子实在太危险了，自己也不放心朝凤留在身边。而且阴阳家的那些老东西还会来的吧，看着漆黑的夜空，术葬皱皱眉。
第一百八十章 加快速度
清晨，整个世界是清亮的，阳光透过淡淡的震气，温柔地洒在万物上，别有一番赏心悦目的感觉。此时的阳光是宁静淡雅的，没有那种喧闹气息，让人感到心平气和、心旷神怡。此时的天空，就像经历了一夜沉睡后苏醒的婴儿，处处都显现着朝气和蓬勃，那花儿，那草儿，是那么的翠绿，让人倍感舒服。
“凤儿休息的可好，不知道我昨晚的礼物，可入你的眼？”还没有等朝凤好好地感受一下阳光的温暖，莫离的身影就突然出现在了她的身前“怨不得都说小别胜新婚，许久不见你了，我都恨不得要日日和你腻在一起，好解相思之苦。”
拍掉莫离搭在自己身上的手，朝凤抬起头笑了笑：“难得你会准备怎么特别的礼物，真是叫朝凤受宠若惊。不过莫离的体贴，落在旁人的眼中，只怕会是个麻烦，还请莫离若是真的疼惜朝凤，就给朝凤留下一条生路。”
“你这是什么意思？”莫离轻轻地笑了笑，半扬起头看着朝凤笑。也不喝丫鬟特意斟好茶，而是直接伸手，拿过朝凤喝剩下的残茶，一饮而尽“莫非在你的心中，还是有什么担心的事情。若是这样，你不凡直接说出来与我听。”
既然莫离都问了，朝凤便也不再遮掩。而是轻轻地叹息了一声，表现出忧愁的样子，低着头看着空空如也的茶盏开口道：“从前弥子瑕曾受到卫国国君的宠信。卫国法令规定，私自驾驭国君车子的。论罪要处以刖刑。弥子瑕母亲病了，有人抄近路连夜通知弥子瑕，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。卫君听说后，却认为他德行好，说：‘真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会犯刖罪。‘另一天，他和卫君在果园游览，吃桃子觉得甜。没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。卫君说：‘多么爱我啊！不顾自己口味来给我吃。‘等到弥子瑕色衰爱弛时，得罪了卫君，卫君说：‘这人本来就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。‘”
“所以，虽然弥子瑕的行为和当初并没两样，但先前称贤、后来获罪的原因。是卫君的爱憎有了变化。被君主宠爱时，才智就显得恰当而更受亲近；被君主憎恶时，才智就显得不恰当，遭到谴责而更被疏远。现在您喜欢朝凤，所以愿意喝朝凤喝剩下的茶水，听朝凤抱怨这杂七杂八的事情，可是若是有一天您的心不在朝凤这里了。朝凤又应该何去何从？”说道这里，朝凤凄然一笑。虽是没有任何的抱怨之词，可是那微微发红的眼角，却像极了枝头刚落下的花瓣，我见犹怜。
从北彝回到匈奴，朝凤从来没有向自己抱怨过一句辛苦。即便是偶尔的交谈，也都是为了自己解决问题而开口。从大夏来到匈奴，又从匈奴到了北彝。，其间发生了这么多事情，朝凤到底是什么样的心情。莫离皱皱眉。抬起头看向朝凤，却见她的面色已近如常，就好像刚才的一切不过是自己的幻觉。可是既然已经想到了，就不可能当做从来没有发生过。
难得的有了一段时间的沉默，莫离已经忘记了自己来的初衷了。只是很想看看朝凤，所以就过来了。自己从来没有这般的想要见某个人，不是因为什么事情，只是看着就好。此时无声胜有声。说的大抵就是这样的情况吧。
“万乘大国的祸患，在于大臣的权重。千乘小国的祸患，对身边的近臣太信任；这是君王共有的祸患啊。况且臣子犯大罪，君王有大的过失。臣子和君王的利益是不一样的啊。”见到莫离的表情，朝凤便知道自己的示弱已近产生作用了。
狐狸在力量上，就是连熊的一根手指头的比不上，可是却可以多次戏弄愚蠢的狗熊。靠的是什么，不就是狗熊对它体型的轻视吗。先弱后强，学会示弱才可以变的更加强盛。
“怎么样来说明呢？”见朝凤已经完全的恢复常态了，莫离便也强迫自己不在去想那么许多。
抿了口水，朝凤看着莫离的眼睛开口道；“君王的利益，在于有才能的而任用为官。臣子的利益，在于没有才能而得到官职。君王的利益，在于有功劳而赏赐爵禄。臣子的利益，在于没有功劳而得到富贵。君王的利益，在于广交豪杰各用其能。臣子的利益在于结党营私。”
“还真是刻薄的评价，不过这个社会就是这么刻薄的。”听见朝凤这样直白的评价，莫离先是笑了笑，然后开口道“怪不得那些老东西之前要把你赶走，就是因为凤儿实在太聪明了啊。”
“刻薄吗？还有更加刻薄的呢。国家土地被削弱，而大臣的封邑富裕，君王地位卑下，而大臣地位贵重。所以君王失去权势，而大臣得到国家。君王更换对拱卫王室之臣的称呼，而宰相有剖分信符的权利。这就是臣子欺骗君王，求便于私利的目的啊。所以当政掌权的大臣，在君王权势变化时而依然得宠的，十个之中竟没有二三人。”
说到这里，朝凤叹息一声，看先莫离。这样的话虽都是事实，可是真的说起来，还是有些沉重了。若是以往，朝凤实在不会说这些，毕竟进说者筹划君主有过错，进说者倡言礼义来挑他的毛病，如此就会身遭危险。君主有时计谋得当而想自以为功，进说者同样知道此计，如此就会身遭危险。勉强君主去做他不能做的事，强迫君主停止他不愿意停止的事，如此就会身遭危险。可是现在大夏情形的发展，已经容不得自己在考虑这样许多的事情了。必须要叫节奏快起来，否则就来不及了。
“这是什么原因呢？”莫离看着朝凤，有些无奈的开口道。其实不是自己不知道为什么，只是实在无法控制。就像是人知道自己最后一定会死，却无法不努力活下去一样。
“为人臣子的罪过太大啊。臣子中有大罪的人，他的所作所为欺骗君王了啊，他们的罪行应当处死啊。有才智之士，能远见因，而畏惧将至之死，必然不追随掌大权者啊；有贤能之士，修身廉洁，因而羞于与奸臣一起欺骗君王，必然不追随重权之臣啊。因此这些掌权之众，不是愚蠢便是不知祸患的人，必然不廉洁，并且不躲避奸邪之人啊。大臣依靠这些愚蠢腐败之人，对上和他们一起欺骗君王，对下和他们一起坐收渔利，结党营私，串通一气，迷惑君王败坏法纪，以此扰乱民众，使国家临危削弱，君王忧劳受辱，这是大罪啊。臣子有大罪而君王不禁止这些罪行，这是大的过失啊。如果君王居上有大的过失，臣子在下有大的罪行，想求得国家不灭亡，不可能做到的啊。”
朝凤论述的是两种价值观，即领导人的价值观与被领导人的价值观。这两种价值观，不用说，一听就都知道，因为各自所站的立场、角度不一样，价值观念肯定就不一样。这些话倒不是危言耸听，而是真的说出了实情。所以莫离虽是有些皱眉，却不曾开口打断。朝凤虽是把大部分责任都推到臣子的身上，可是说出来的结果，却是还是叫莫离背后发凉。
“儒家利用文献扰乱法纪，游侠使用武力违犯禁令，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。犯法的本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用；犯禁的本该处罚，而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。所以，法令反对的，成了君主重用的；官吏处罚的，成了权贵豢养的。法令反对和君主重用，官吏处罚和权贵豢养，四者互相矛盾，而没有确立一定标准，即使有十个黄帝，也不能治好天下。所以对于宣扬仁义的人不应当加以称赞，如果称赞了，就会妨害功业；对于从事文章学术的人不应当加以任用，如果任用了，就会破坏法治。君臣之间的利害得失是如此不同，而君主却既赞成谋求私利的行为。又想求得国家的繁荣富强，这是肯定没指望的。”
这里所论述的不是窃国大盗，但却是与窃国大盗一样的人，君主身边，也就是所有领导人身边，如果都是愚蠢腐败的人，那么君主也无法正常治理政事。因为这些小人根本不懂智慧，不懂得治理政事，他们心中所思所虑，无一不是自己的私利。所以与他们谈论智慧，谈论治理政事，就象与幼儿谈论成年人的思想感情一样，他们永远是弄不懂的。
“陛下。”朝凤看着莫离叫道，自从莫离提过不喜欢朝凤这样称呼他之后，朝凤就一直接称呼他的名讳。这么久以来，这还是朝凤第一次这般严肃的叫他“现在的匈奴，已经到了很危险的地步了。”
第一百八十一章 治理天下
党营私以蒙蔽君王，言说不实以便宜私心，君王一定相信掌权者。所以掌权者可以凭借功勋的，用官职爵位来使他们显贵；他们之中没有美名可凭借的，用对外的大权来使他们权重。
因此蒙蔽君王而追随掌权者的人，不是因为官爵而显贵，必然就是因为拥有对外权力而权重啊。现在君王不结合考核验证就行使诛杀权，不等到看见功劳才加爵晋禄，所以能法善谋之人；怎么能蒙受死亡的危险；从而呈上他们的主张呢？奸邪之臣怎么肯在拥有有利的形势时却罢手隐退呢？因此君王越卑下，权贵者地位就越高。
“今天匈奴征服了西北地区后，出现了一个问题，该如何治理这些不同文化的地区？天下虽得之马上，不可以马上治。现在各方面的矛盾冲突越来越厉害了，甚至有些地方已经爆发了叛乱。千里之堤溃于蚁穴，若是陛下还不把这些看似渺小的问题放在眼里，那么以后您势必会后悔。”朝凤的眼神很认真，认真到莫离想要无视都不可能。
一瞬间，屋内像是死了一般的安静。自己不是没有考虑过这个问题，为了治理国家，自己曾经依靠有才华进步人士，开启过在近代匈奴兴起的‘大蛋糕‘政策，就是希望每个人都能成为国家的‘主人‘。
作为主人，就要对国家负责，要对国家负责，必然就要对国家的管理进行过问，指手画脚，这就会导致领导人的权力被削弱。当然，这种方法就是所有人所追求的‘民主‘。这种‘民主‘方法很好。就是有一个‘弊病‘，领导人的权力不牢靠。正因为这个‘不牢靠‘，才使得官僚们不得不时时刻刻‘战战兢兢。如履薄冰‘，才使得他们。不得不努力提高自己的学问修养，以期能‘与时俱进‘。但是，一旦成为一个领导人，还是要站在全局的立场上来看问题，来处理问题，如果一旦成为昏庸的领导人，就会被部下壅塞蒙蔽。那么也就会失去领导权力。失去领导权力后，就会任由部下收括贪污坐收渔利了。要想求得不灭亡，那是不可能的。
“上古时代，人民少。可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了，在树上架木做巢居住，来避免兽群的侵，人民很爱戴他。便推举他做帝王，称他为有巢氏。当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味，伤害肠胃，人民疾病很多。有位圣人出现了。钻木取火，来消除食物的腥臊，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为燧人氏。中古时代，天下发大水，鲧和禹疏导了入海的河流。近古时代，夏桀和商纣残暴淫乱，商汤和周武王起兵讨伐。”
若是再不下猛药，一切都为时已晚了。现在的旧贵族不光是叫莫离厌烦，就是自己的道路，也被这些贪婪的家伙阻碍了不少。现在是个好机会，不管自己以后是否需要利用旧贵族，都应该给他们一些教训了。
“如果有人在夏朝还在树上架木筑巢，还钻木取火，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有人在商朝还尽全力去疏导河流，一定会被商汤、周武王耻笑了。这样说来，那么如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，一定会被新的圣人耻笑了。因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。”
这话说的极好，通过上古、中古、近古三个历史时期的不同情况，而产生的不同办法来说明‘圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备‘的观点。其目的在于批驳旧贵族学者‘法先王‘的保守主张，作为改革的理论依据。
然后列出上古有巢氏、燧人氏，因发明创造之功而被推举为王，中古之世大禹，因治水之功而被推举为王，近古之世汤、武因征伐桀、纣之功而称王这样三件历史故事，其目的是为了下面的推理： 即‘有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹所笑……‘然而，朝凤的最终目的，却是要推出这样的结论：
‘有美尧舜、鲧禹、汤武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。‘这就推论出当代的‘新圣‘改革的必要性，得出最重要的论点： ‘不期修古‘。以上是举例论证法和分析论证法，接着，下边用比喻论证法再次加以论证。比喻论证法的运用应注意所用来论证的比喻故事述完之后，必须扣到论题上。所以，朝凤一句话将此故事扣到论题： ‘今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。‘
一个‘笑‘字将论题与比喻故事有机地联系起来： 一个是为新圣所‘笑‘，一个是身为宋国‘笑‘，雄辩地揭示出‘法先王‘观点的幼稚可笑。听到朝凤这样说，莫离先是点点头，然后又皱着眉头看向朝凤“具体是个什么说法，还请凤儿详细的解释一番。”
“有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人却�
