重生慈航普度-第214部分

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　　道德文章三千，浓浓书卷之气充盈，大道至简，微言大义，书尽人间大道，道完万千玄机。

　　孔子少而好学，博闻强识，闻名于诸侯，开创儒门一脉，大讲“仁政”之德，游走列国而不得重用。

　　老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。

　　孔子听闻老聃之名，欲要求教，于是对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”

　　南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。

　　老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。

　　苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。

　　老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。

　　当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。

　　为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

　　却是暗藏险恶用心，劝孔子莫要好高骛远，还须脚踏实地，摒弃自以为是的才干和过分扬志的情态。

　　孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心”

　　老聃何等人，一眼就看出孔子根本就是口是心非，不以为然，也就没有多说。

　　行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。

　　孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”

　　闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？

　　生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。

　　功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”

　　孔丘闻言，忙解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”

　　老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？

　　人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。

　　顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？

　　津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣”

　　大讲无为而治之道，要孔子放弃其思想。

　　稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘言道：“汝何不学水之大德欤？”

　　孔丘新奇，问道：“水有何德？”

　　抚摸三尺白须，指着黄河言道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

　　天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。

　　因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

　　孔丘闻言，【炫】恍【书】然【网】大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

　　老子点头赞同道：“汝可教也汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。

　　水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

　　故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。

　　否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

　　孔丘皱眉道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”

　　说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

　　回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”

　　孔子道：“见之”

　　弟子问：“老子何样？”

　　孔子思索片刻，言道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？

　　龙乘风云而上九天也吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也”

　　孔子幼时喜好周礼，酷爱模仿祭祀礼仪、摆列祭器，年轻时做过路过管理仓库（即“委吏”）和牛羊的小官（即“乘田”），事无大小，均能做到近乎完美。

　　由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰（相当于现在的市长），政绩非常显著；一年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长）；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相）。

　　孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时。

　　孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好（史书上称“路不拾遗，夜不闭户”），奸佞之人和刁民纷纷出逃。

　　同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。

　　孔子一向主张“张宫室，抑私门”，所以为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。

　　结果触怒三桓之中的季氏，不得不离开鲁国，周游列国。

　　一生奔波劳碌，却无诸侯赏识，唯有弟子相随，求问学识。

　　六十八岁时，在弟子冉秋努力下被迎回鲁国，虽然被敬称为“国老”，国君与三桓时常请教于他，但是依旧是“敬而不用”。

　　当时天下公学把持舆论，只有贵族可以学礼仪，明典籍，孔子率先开始教授私学，以至于弟子多达三千人，其中贤人七十二。

　　晚年，孔子垂垂老矣，又不得重用，于是专注于修改注释经典，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，改《春秋》。

　　在改《春秋》时，鲁哀公十四年，西狩于大野。

　　叔孙氏家臣钥商获麟。

　　折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：“有麋而角者何也？”

　　孔子往观之曰：“麟也，胡为乎来哉”反袂拭面，涕泣沾衿。

　　叔孙氏闻之，然后取之。

　　弟子子贡问曰：“夫子何泣也”

　　孔子曰：“麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”

　　因为思及自己出生时有麒麟现世，如今无端麒麟被杀，孔子认为大不详，于是停止修改《春秋》。

　　并写下挽歌：唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。

　　此乃“获麟绝笔”之典故是也。

　　不久，其长子孔鲤早逝，哀而成疾，与世长辞。

　　临死前悲呼“太山怀乎梁柱摧乎哲人萎乎”

　　弟子子贡守灵六年，门人弟子聚集坟冢之处守孝，筑室而居，号称“孔里”

　　周天星辰抖动，万物悲鸣，孔子羽化而成仙头顶《论语》、《春秋》、《礼》、《乐》，一股浓郁“仁爱”之气萦绕，前往火云洞，拜见三皇，成就圣贤之位。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　第230章孔子开辟道场，老子出函谷关



　　第230章孔子开辟道场，老子出函谷关

　　“仁；亲也。”

　　“仁者；情志好生爱人；故立字二人为仁。”

　　“上下相亲谓之仁。”

　　“温良者；仁之本也。”

　　“仁者；谓其中心欣然爱人也。”

　　“仁者；可以观其爱焉。”

　　…………………………………．

　　浩浩荡荡三千里至仁至爱清气汇聚成一股洪流，不知其宽，弥漫周天，随着孔子抑扬顿挫的念诵《诗经》而不断掀起朵朵浪花。

　　势连天界，名号火云；青青翠翠的乔松，龙鳞重叠；倚猗挺挺的秀竹，凤尾交稍。

　　丹壁上更有些分分明明的金碧影，低涧中只见那香香馥馥的瑞莲花；洞府中锁着那氤氤氲氲的雾霭，青峦上笼着烂烂缦缦的烟霞。

　　碧水跳珠，点点滴滴，从yu女盘中泄出；虹霓流彩，闪闪灼灼，自苍龙岭上飞斜。

　　真个是福地无如仙境好，火云仙府胜玄都。

　　水火童子正手挎竹篮，采摘药饵，不料天际突然扑下一股浩浩荡荡的清波，哗啦啦作响，澄净无垢，恍若银河倒挂，飞流直下三千尺“咦？”

　　水火童子皱着鼻子闻了一下，嗅出一丝气息，心中纳闷。

　　“这气息纯正清澈，中正平和，满含耿耿忠心，为民请命之赤胆忠心，不似心怀恶意之徒，只是怎么未曾听说过呢？”

　　水火童子正摇头晃脑思索，此时传来一声悦耳动听的朗朗读书声。

　　“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”

　　抬头一看，只见一鹤发童颜、白须三尺的老丈手握竹简，脚踏清波而来。

　　“兀那老头，你乃何人，难道不知此处乃是上古人族三皇居所，怎可如此冒冒失失，惊扰尊驾”

　　孔子一听这脆生生地呵斥声，停下吟诵，上前拱手道：“启禀仙童，老夫乃是后学末进孔仲尼，闻圣贤之书而得道，欲瞻仰三皇尊容，望仙童代为通报”

　　“呀居然有人能够读书成道，稀奇，稀奇”

　　水火童子一听心中大奇，盯着孔子转了几圈，似乎要看看孔子是否有三头六臂。

　　孔子苦笑不已，知道自己可谓是得天独厚，三皇五帝不可追，谁知居然死后能够凭借教化之德羽化成仙，得长生之道。

　　“童儿还不快快引进客人来”

　　一阵仙音响起，威严厚重，却又不失和蔼、慈祥，祥云滚滚，瑞霭重重。

　　水火童儿知道乃是大老爷吩咐，不敢怠慢，绷着小脸，规规矩矩拿着拂尘，挎着竹篮带着孔子入了火云洞。

　　火云洞云生八处，雾起四方，挺生秀柏，屈曲苍松。

　　一路走来，只见得：芙蓉峰龙聪，紫盖岭巍峨。百草含香，味炉烟鹤唳；踪上有玉虚之宝，朱陆之灵台。

　　舜巡禹祷，玉简金书；楼阁飞青鸾，亭台隐紫雾。

　　地设名山雄宇宙，天开仙境透叁清；几个桃梅花正放，满山瑶草色皆舒。

　　龙潜涧底，虎伏崖前：幽乌如诉语，驯鹿近人行。

　　白鹤伴云栖老桧，青鸾丹凤向阳鸣；火云福地真仙境，金阙仁慈治世公。

　　孔子不敢多留恋美景，随着水火童子来到一处殿堂，不见雕琢，只是看着全然是一自然形成的山洞。

　　藤萝掩映，僻静无扰，一方青石安放，三位尊驾端坐其上。

　　孔子观之，见三位圣人，当中一位，顶生二角，慧目光华四射，璀璨不可直视；左边一位，披叶盖肩，腰围虎豹之皮，长生造化清气在头顶结成一株长生不老瑶草；右边一位，身穿帝服，威严有度，虎目四顾。

　　不敢践越阶次，只得倒身拜言：“弟子孔仲尼，德行浅薄，上天垂怜，得以身死而羽化，不渡天劫而成仙道，仰慕三皇五帝之功绩，特来拜见，悉听教诲，望三位圣人不吝赐教”

　　孔子诉毕，三皇一时惊讶无比。

　　左边一位，乃是地皇神农氏，奇道：“怪哉怪哉读书人天下之多，恍若过河之江鲫，数不胜数，可也从未听闻有人可以直接不渡仙劫，而羽化成仙，而且看其骨骼清奇，丰神俊朗，头顶天门大开，道气冲天而起，直如狼烟，显然道行不浅，我不知矣”

　　“不错，明明手无寸铁，乃是一介凡人，居然可以通神长生，让人大开眼界，不知兄长有何见教？”

　　人皇轩辕氏皱眉道。

　　孔子闻言，冷汗涔涔，这位人皇乃是文治武功中凭借武功而治天下，身旁始终萦绕一股化不开的杀气，让孔子感觉危险无比，不敢直视。

　　正中伏羲圣皇倒是温和敦厚，看出了孔子的紧张，抚慰道：“莫怕，我看你头顶鸿运之广，不输于诸天大罗金仙，可谓是有大气运之人，有此奇遇也未必可知。”

　　说着，头顶贰角螺纹闪烁毫光，光丝垂落，形成一八卦台。

　　天皇食指轻点，八卦台明灭不定，生死幻灭，散发出一股玄奇、恢弘而不可揣摩的气息，镇压万物，掌控福祸，号令生死。

　　结果，八卦台嗡嗡作响，足足十二股冲天紫气冒起，只是强弱不一，唯有一股中正平和，而韧性极强。

　　最后，这十二股气息有的慢慢消散萎靡，有的被这股清气慢慢吞噬，一股闪耀着“法、术、势