永归不朽-第128部分
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而神一字，在甲骨文中就是一种祭拜形象，拜的是衣物，在后来随着文明的进步演变成衣申二字的结合。衣者，代表着温暖、安全，代表着富足，自古以来为世人追求；申者，申述，表达着对公平，对安全，对生活的向往，所以神其实就是众人渴求的目标，一开始神就是世人渴望的保护者与赐予者，因此众生信神，也渴求着神的庇护与赐予。故而古老华夏，神仙，仙神从来视为一体，因为他们都是大能者，是本源的宠儿，无非一个安分守己守着家产，一个渴望自由的天空而已，努力奋斗而已。前者自然更为父母喜爱，因此终有恩泽总有福报降临，而后者却不受父母所限，自由自在，一旦大成又岂是守业者所能比拟的。
想到这里，念及于此，魏曦明白，原来自古以来其实根本没有仙神之别，高下之分，所谓种种无非大家各行各道而已。守业者，得以轻易继承庞大财产举手投足间皆具大能，却缺乏创业的艰辛与不懈的精神，是故一旦成就仙人哪怕是历劫，也能重生，无它，不放弃而已，反是那些转生天界诸天的福报者，虽然生活无忧无虑却难免天人五衰，神祗又何尝不是如是，轻易获得大能自然不思人家冷暖，不思因果福报，将一切视为想当然，却不知其实是在败家，上万年来，试看有多少神祗在无声无息中悄然逝去……
明白这点，但是魏曦却没有打算做什么引导，一切顺其自然而已，无论这个即将新生的世界，凡人们选择何等道路都是他们自己的抉择，在这个关键时刻魏曦可不打算轻易干预，以免触动本源的反抗，毕竟这是新生而非救赎，这个位面说穿了压根儿不需要你多手多脚，正在茁壮成长的树苗，岂会感激你的拔苗助长。
虽然洞彻此事，但是魏曦却也不会后悔，毕竟这个世界不像地球，在一开始就没有修仙者这样的体系流传下来，魏曦可没打算却自创，那等难度可是难以思量的，以鸿钧之能尚且几乎难以成就，非造化玉蝶之奇，陆压道君之助都几乎不能立道，魏曦还没自于自信到如此地步，再说来自他那个迷茫时代的灵魂正处于转变时期，刻入灵魂的印记并不缺乏懒惰与畏苦，创业者终究是少数，理所当然的少数。因此，即便渴望仙人的自在逍遥，魏曦也没有兴趣放弃神位转修仙道，虽然他知道那个世界很是不少神这样做过，甚至很是成功，但是无论成果的背后多么美好，但是在成功的背后，总是不乏失败的影子，问题是你永远不知道你将站在那里。因此，过着舒坦日子魏曦自然不会主动去搏上一搏，但是既然领悟于此，那么上进点还是可以的，至少自己方向更是明确了不是，这就是知识的力量，对比的作用，与是人是神无关，与智慧无关。
信仰依旧在继续，无论其他几座岛屿是诞生大灵还是半神，魏曦都不打算去干预，现在他的全副精神集中在这个新生的位面，记录才是王道。在这个位面他再一次证明了灵魂的巨大力量，在这个岛屿，即便大多数规则在彼此交融中扭曲，崩灭，但是信仰毕竟是精神的集中，神域本身就是规则的具现，因此相对于其他岛屿来说，这个小岛要稳固的多，虽然天雷地火还是不时前来拜访一下，问候一声。毫无疑问，在这等时候，团结的力量还是很大的，渐渐地这座小岛的优势开始产生，强大的秩序之力使得它的吸引力空前巨大，因此发展的也最快，岛屿在不断地坚定而缓慢的扩大着，向着一座大陆的目标迈进。
要说在其他大陆，由于没有信仰，因而突变的种种能力者广为世人膜拜，也正因如此，实际上信仰就乱七八糟了，自然由此对本源的规栏就小了不少，突变这种可能就更多了，来个山海经的种族大全也再是正常不过了，其间自由争斗，自会自会生灭。
位面新创，首先是地水风火等本源直观能量的到来，碰撞，其实大多数灾难都是它们带来的，在此过程中，渐渐地元素彼此交汇，然后产生无数变化，无数可能，于是大海开始出现，大地开始衍生，核心力量开始灌注，岛屿之间开始渐渐紧密……直到浑然若珠，彼此是为一体，一个新的位面就诞生了，如此美丽，如斯神秘，深深的让魏曦着迷。
众生所愿，我必降临。于此世界大变化，大波动之时，一直生活在此吉斯洋基人即便获得神性也深为神威所摄，因此本土的大威大能者反而少了许多，所谓时势造英雄，在信仰统治之下，毫无疑问时势不再容易被这些聪慧者把握，相对平和的环境不仅仅给与了他们生命的保障，同时也不可否认磨灭了一些进步的动力，所谓一饮一啄皆有天定，于神来说，这既是大功，亦是大业，唯有看神祗如何取舍而已，所谓阴阳，缺一不可，功过自古相伴而生，德业全凭取舍。其中最为让魏曦惊喜的就是来自这些变异者们身上的神性，是的，神性乃是规则的体现，根植于灵魂，轻易不可剥夺，不容随意窥视，但是如果其拥有者愿意，那么无论要想剥离还是研究就轻易多了，来自信仰，来自虔诚，这些拥有者都向魏曦敞开着自己的心灵，迎接神的进入，于是种种新意，种种可能都为魏曦所得。
独木不成林，单弦不成音；独柴难引火，蓬柴火焰高。这是文明的结晶，哪怕这个世界的人再聪明也没用，因为彼此的环境与社会习惯已经确定了这点，即便神祗其实泛泛而言也是社会的一部分，即便神祗无需金钱，世俗权力，无需衣食住行，但是只要你一日需要信仰，那么你就一日身在局中，不得超脱何见真理，庆幸的是那个世界有了这么一切超脱红尘之存在，虽然其知识未必完全适合这个世界，但是毫无疑问，这自少给了后来者警醒的忠告与探求的方向，就此，也就是功德无量了。
感受新生，感觉洪荒，魏曦兴趣怡然的时时关注着这个新生的位面，感受并记录着其一举一动，一丝一毫，研究着神性的秘密，信仰的真理，唯一与诸神们大力摄取神性不同，魏曦对此并不介意，甚至也不介意自己的信徒得以点燃神火，晋升神祗，因为他知道棋局如迷，变化万千，其是任何神祗所能把握的，既然不能超脱，那么就当融入，入其内而知，得其果而升华；即便神祗亦是社会，那么自有因果，自有善恶，自有友敌，自有恩仇；‘君视臣为手足；臣视君为腹心；君视臣为犬马；臣视君为国人；君视臣为土芥；臣视君为寇仇’此乃千古证明之真理，莽莽世界，岂是一神能拥有的，如此何妨扶植一些亲己存在。
第十一章 夏王国的危机
神耀于世，灿若繁星，因为星辰很大一部分本身就是神的投影，那么换句话说未尝不可以认为神祗本就多如繁星；常说三人成党，其实无非是彼此见识不同，利益不同而已，交好会盟也无非利益理念大致相同罢了，本来嘛哪怕父女母子意见又岂会完全一致，说穿了这是灵魂的独立性决定了的，除非抹杀这点，否则即便神祗也难以改变这点。在这个神祗多如繁星的世界，神祗间彼此连横合纵更是常事，与凡人相比区别唯在时间而已：神祗有大把时间来彼此试探考察，神祗的不朽也是让阴谋、谎言失效的最大因素，毕竟谁也不愿意轻易去树立一个一辈子纠缠不休的敌人是吧，当然彼此意念如果真的没有丝毫调和之处的话，那也不必过于迁就了，比如神与恶魔，还有魏曦与塔烙斯、罗丝等也算这种情形之一吧。但是善良与邪恶，秩序与混乱真的那么不可共存吗？看看神祗往往多多少少与恶魔或者魔鬼有所勾结就知道了——这完全只是拿来骗无知的世人的，尤其是魔鬼，它们甚至比神祗还守信，自然也就有神愿意与之有所来往了。
树欲静而风不止啊，魏曦如是感叹，他现在已经算是衣食无忧，小命和自由皆有了保障，想静静的安静下来享受一下了，但是却事与愿唯，原本最大的敌人塔烙斯最近倒是安静了不少，费力佩与乌楼提鲁在炎黄神系不时的支援下与之成就了势均力敌之势，这玩得不亦乐乎；夜月精灵也不错，他们在一些地面王国以及精灵诸神们有意无意的支持下，占据了幽暗地域第一层的大半，算是站住了脚跟，大家都不是傻瓜，毕竟谁也不愿意自己的底下住着一群随时准备偷袭你的邻居不是，偏偏人类又无法适应幽暗地域暗无天日的生活，因此他们大力支持夜月精灵也不为奇了，自少他们支持会持续到夜月精灵占据幽暗地域的第一层……
问题来自一个他完全没有想象到的地方——穆罕瑞德神系。对于这个神系，魏曦其实一直抱有好感，因为他们实际上拥有浓厚的原本地球上埃及文明的痕迹，这是否意味着两个晶壁系的联系不止一次，意味着他还能找到回去的机会？因此，他并未轻易与之交恶，即便在巫瑟灭亡的当年，也告诫自己的信徒不可妄动，毕竟对于他来说某种程度上这也算是一群老乡，一种怀念不是。要说穆罕瑞德神系的问题，那就还要从埃及神系说起，对此曾经热衷历史的魏曦倒是有所研究的。
在埃及文明的中后期神话中，荷鲁斯是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征，他的形象是一位鹰头人身的神祗。传说中他是死亡与正义之神奥赛利斯与爱情与自然女神伊希丝的儿子，是一位掌管太阳的鹰神。邪恶与毁灭之神赛特是他的亲叔叔，但是这位黑暗与憎恨中游荡，以背叛和毁灭为乐的神祗谋杀了他的父神奥赛利斯，所以他一开始就自从生下来就寻求复仇的机会，与赛特开始了漫长的战争，这场冲突是在其他神祗的面前进行的，诸神最后对荷鲁斯产生了好感，并把这国家的王位赐给他，因此他也执掌着复仇、正统、众王的神职，至于生命神职，这完全是他的父母的功劳，来自真神的传承，毕竟那二位都握有生命领域的神职，可是奇怪的是这个神职却也是荷鲁斯最薄弱的神职，只能说即便对于神祗来说，兴趣的作用依旧强大。
这个神系在传说中一开始就是一个混乱不堪、内乱不断地神系，按照埃及神话彼此之间几乎都有血缘亲戚关系，所谓神系无非是惯性的作用与外来的压力凑成的罢了，尤其是荷鲁斯与赛特之间更是老死不相往来的那种。至于这个世界的穆罕瑞德神系，虽然有着埃及神话的影子，但是毕竟已经不是那个神系的信仰，他们是那些奴隶在这个世界的信仰唤醒了那些遗存在神子身上的神性，进而在这个世界封就的新神，在晶壁系天然的隔绝之下，彼此之间自然再无血缘传承关系，至于千万年的传承，由于缺乏有效的文化传播手段，自然不少文化与历史在其中丧失，加上吸收这个世界的一些文化与知识，因此才形成如今的穆罕瑞德神系，最明显的就是魔法诸神职，这绝对是先前埃及文明所没有的，尤其是还是一分为三的情况。
在这个过程中，不可避免的出现了一些神性传承者血脉断绝，或者压根儿没有传承过来的情况，加上埃及文化最明显的特征就是各自为政的城邦时代，要不然荷鲁斯。雷也不会有个众王这样的神职了，总之这个神系神职从来都是交错而分裂，诸神之间完全没有统一协调的意思，政治上也属于各自为政的神权政治，与其说穆罕瑞德是一个帝国，还不如说是一个文明联邦，若非这个大陆文明体系强大，魏曦相信这里立马会像地球历史上的埃及一样内部征战不休，事实上在这个世界里，穆罕瑞德帝国境内城邦之间也没少过战争，只是在强大的外部压力下维持着基本的团结罢了。总之这是一个没有强力统治秩序的帝国，这也是为什么即便荷鲁斯。雷再是如何反对，安荷依旧发动了对巫瑟战争的缘故：众王代表地只是对你的尊敬，你的强势，可不是王权，代表遵从你的统治秩序。
本来这些都只是人家内部事务，之所以说麻烦，不仅在于他们是邻居，而是魏曦与安荷的关系非常不错，很有些惺惺相惜的意味，这自然引起了荷鲁斯。雷所不满，更为赛特所憎恨，尤其是在安荷大踏步占据大部分巫瑟土地，虽然说整个巫瑟难免会由诸神来瓜分，但是首先奴隶是安荷教会解放的，又第一时间被教会组织成军，自然对安荷教会好感甚深；其次，安荷作为执行者，在巫瑟的领地分配上有了最大利益也就不奇怪了，要知道这可是城邦文化，尤其是在荷鲁斯。雷并没有阻止赛特阴谋的情况下。种种因果，最终荷鲁斯。雷并没有得到最大利益，至少是他认为的应得利益，因此对安荷的不满这然更甚；再者，由于安荷一举获得大量信徒，随后在魏曦建议下虽然没有几位神祗彼此交换神格，但是初步彼此交流神性知识还是做得到的，加上其不时来到魏曦这里学习交流，因此在历经千年努力之后，安荷晋升为中等神力的战神。
在世人看来，神祗是不吃人家烟火的，是完美无缺的，是不与人争利的，是一心为人从不为己的，是无私爱护众人的……事实上教会大都是这样宣传的，你看是从来不向你们要这要那的，与不会将你们赶出去，相反神不仅给你们死后在神国不朽的未来，而且还主动惩罚那些邪恶者……但是事实上呢。说穿了神与人其实正如人与牛羊的关系一般，人从不会与牛羊争草吃，反而会竭力为牛羊清扫外来的威胁，提供治疗与住所，如是种种，但是别忘了人饲养牛羊所谓何求？当然神与人毕竟不同，至少神国不朽的机会这一点就把彼此之间的差距显现了出来，但是神岂会真的对凡人无利所需，信仰其实就是神收割的羊毛，只要神一日需要，这就是神的利益核心所在，甚至于说是命门所在，因此在这个世界，神干预凡间社会虽然不是很勤，但是也绝不少见，一个没有神佑的国度往往是很难存在的。
在地球上，尤其是在东方，神成不了国家的统治者，因为在他们之上还有逍遥自在的仙人存在，东方的神祗大都可以说就如爱欧掌握命运泥板一般，是诸仙人
