永归不朽-第129部分
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在地球上，尤其是在东方，神成不了国家的统治者，因为在他们之上还有逍遥自在的仙人存在，东方的神祗大都可以说就如爱欧掌握命运泥板一般，是诸仙人们用封神榜册封的，自然多受节制，因此才会有集大权于一身的皇帝，才有天地是万物之主之称，才有代天地统御万民之责，才有现世封神之权，说到底这无非就是仙人们为了即维护道统，又不会受到羁绊的做法而已——人力终究难以与神抗争不是，皇帝再大再是代天行权，终究也是一人，试看数千年来，皇帝承接了大部分因果，皇朝有起有落，天庭却万年如一日，稳固如昔。但是这个世界，毕竟只有一个爱欧，他撑不起这个晶壁系，因此即便神祗受到些微节制，但是毕竟依旧处于金字塔的最顶端，因此才会有一些所谓转生神亲自统治大地的事情出来，要在那个世界，你敢这么做就等着天条，等着天兵天将吧。天庭来干什么的，就是拿来维护这个世界道统的，为什么曾经那么多强横无比的天帝都不得不让位了，不得不让一个所谓才德兼备之凡人来做三界的大帝，不正是因为道统之下根本不需要一个强势政府，能够大致上管管下面就是了，难道你还想做神仙的君王不成？
因此，在安荷晋升中等神力之后，整个穆罕瑞德神系就微妙起来，安荷可一直是改革派的代表，他可是与伊希丝、涅芙缇丝、奥赛利斯、索斯这样的温和派与好好先生不同，与赛特这样属于人见人厌不同，这位致力于开眼看世界，致力于改革创新，致力于与世界一争高下的青壮派，不仅获得很多穆罕瑞德人的支持，也获得大多数神祗的或明或暗的欣赏甚至支持。无疑他的做法是对荷鲁斯。雷，是对传统的最大威胁，尤其是在他晋升中等神力之后，就有了与荷鲁斯。雷讨价还价的实力，双方的矛盾自然剧烈飙升。
在另一方面，作为炎黄神系崛起的敌对者，无论赛特还是邪龙之后提亚玛特都是魏曦天生的敌人，于神，他们秉性相悖，难以交结；于人，在北方夏王国与邪龙之后的领地阙森塔可是邻居，二者没少发生冲突，尤其是潘越，更像吃了春药一般不断找提亚玛特的麻烦，双方似乎积怨颇深。在南方，赛特与荷鲁斯。雷尽然有了一些默契，自少在安荷教会遭到赛特打击的时候，荷鲁斯。雷的教会开始作壁上观了，偏偏夏王国与安荷的新领地巫瑟同样是邻居，赛特的使徒甚至多次进犯了翰州川沙漠，不过虽然同时沙漠之神，赫鹰在神域上远远比不上赛特，但是毕竟赫鹰占据主场优势，而且有了一个稳固的后勤基地，倒是也堪堪抵御住了赛特的进攻。
本来一般来说，如果只是小冲突或者说王国间的战争的话，魏曦都不怎么愿意插手，完全交给从神处理就是了，但是问题是邪恶龙后竟然驱使阿兰勃内海的沙华鱼人王国艾力克提司，大有已决将夏王国包圆了的意思，最为严重的就是在他们占领的一些村镇里，他们不仅屠杀百姓，强迫信徒该信，而且甚至公然转化炎黄诸神的神殿，这是赤裸裸的挑战，炎黄诸神彻底愤怒了，在这样的情形下，原本打算仅仅交由从神处理的魏曦不得不放下手中的研究，亲自介入这场大战。
你要战，便作战！这简单的言语，代表着一种霸气，一种自信，曾经为魏曦所推崇。神需要信仰，也只需要信仰，所以王国可以颠覆，统治可以改变，但是信仰不能直接剥夺，唯一的方式就是信徒自己的放弃，这是诸神默认的规则，侵占他神的神殿，那就意味着不死不休的敌对。魏曦冷然望着茫茫虚空中璀璨耀眼的太阳之殿，既然战事以起，既然你荷鲁斯。雷有着这不良居心，那么就来看看彼此的手段吧，必要之时分裂你穆罕瑞德神系也不是什么难事，魏曦对此深具信心，在大地之上，强大神力与微弱神力在化身力量上彼此之间没有太大区别，这也是哪怕微弱神力也敢挑战强大神力的原因（当然真正打起来，强大神力还是可以借助化身数量的优势的），那么就看各自的运筹帷幄了，就看谁能决胜于万里之下……
第十二章 鸟尽弓藏
战争，从来不为这片土地上的人民畏惧，因为他们从来没有享受过真正的和平，同样这也不为神祗所畏惧，因为能够成神的存在，哪一个不是历经艰苦奋斗，在激烈角逐中成就的。yu望，永远是灵魂前进的动力，是灵魂进步的催化剂，而战争仅仅是其中的一种极端手段，相当直接明朗的手段而已，是yu望无限放大的结果。
大地之上，刀兵四起。你们不要想我来；是叫地上太平；我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵，因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏，人的仇敌就是自己家里的人。这句话在地球上公然列入圣经，究竟神祗的发自内心的感叹还是神的大道，曾经的魏曦没有也没法研究过那位号称全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的永远至高并永生者，无所不在、无所不能、无所不知、无所不有，是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。毕竟曾经的魏曦对于那个境界甚至连仰望都不可及，但是这句话无疑说明了信仰的道路，信仰之途从来不是一条康庄大道，其间自由磨难与痛苦选择，在一神教的天下尤其如此。民主的核心是什么，不是选举，不是议会，而是选择，有了选择之权才诞生得出民主。其实一神教同样是独裁，貌似和平的局势下是无尽的独裁，以神的名义的独裁。在这个多次元宇宙，神祗众多，因此民主的模式在这个世界其实一直存在，因为选择权实在太多了，即便强大神祗也掣肘不少，虽然经济水平的现状导致远远达不到地球上的程度。
这个世界，按照地球人的看法，简直混乱不堪，几近末世，你看啊，大地之上刀兵四起，人类在狩猎动物的同时却也是魔兽的食物，危险时时近在眼前：异种族、怪物、魔兽、恶魔、魔鬼等等等等，似乎正是因为选择权实在太多了，漫天神祗不说，恶魔与魔鬼未尝不是一个选择，加之人类自身具有的种种大能，混乱不堪也就不能理解了。但是这里却并非末世，相反，整个世界并不缺乏活泼向上的气息，战争是常态，死亡近在眼前，但是希望尤其是不朽的希望同样为众生敞开了大门；贵族是世袭，但是普通凡人同样可以经过努力成为贵族，即便不为贵族，法师、牧师哪一个都不是贵族可以轻易侮辱的，因此出人头地的机会可以说人人皆有，虽然法师还讲究天赋，可是牧师却只要虔诚就可以了。当习惯成为了自然，一切也就都合情合理了，战斗在这个世界并没有那么让世人无所适从，因为这也是神的道，是不朽道路上的考验。
在这个多次元宇宙，信仰是战争的最大诱因，许许多多的人从中获得机会、运气与成就，获得不朽，为世人所仰望，成为吟游诗人口中的主角，但是更多的是那难以计数的基数，是他们为主角们奠成成功的阶梯，不过无论哪里他们永远成不了主角，因为他们没有运气，连神也难以推演的运气。
察斯萨就是这样一位幸运儿，这位曾经作为提亚玛特选民的太古红龙，是提亚玛特在这个多次元宇宙最忠心的斗士，无论任何人招致了龙后的忿怒，他都会施以可怕的惩罚。作为阙森塔最大城市辛巴的执节杖者，察斯萨致力于粉碎任何拒绝承认提亚玛特统治的龙巫妖组织，密谋统一阙森塔，色雷斯凯甚至巫瑟全境，让这片土地成为龙后的牧场。
然而飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，这类的故事永远不会缺乏，尤其是在察斯萨在大地上甚至有了功高震主的迹象之时。就在这位提亚玛特的选民意图将阙森塔的城邦通过威胁与秘密谈判一个接一个地纳入他的旗下，甚至主要阙森塔城邦的领导者们已经开始悄悄地谈判加入察斯萨萌芽中的帝国之时。这位强大的太古红龙却失踪了，虽然阙森塔诸城邦仍宣誓效忠中央政府，但每个城邦却都对是不是该由自己来坐上这位置有不同的意见，因此还未真正成立的帝国在一场又一场的内战中变得支离破碎，阙森塔再次回到了群雄逐鹿的城邦时代。
关于察斯萨的失踪，有很多说法，有的说它是提亚玛特的化身之一，完成任务就回归了；也有人说它在与宿敌伟大骨龙的战斗中被杀死了；也有人说他被人类神祗消灭了，以惩罚它对阙森塔地区人类造成的巨大伤害；在阙森塔名义上的首都辛巴，有些人开始将察斯萨视为神祇，并尊它为‘伟大红龙’。虽然它的帝国已经毁灭而且阙森塔动荡不安，但至今辛巴城及索瑞纳城中仍有信奉伟大红龙的祭司，甚至他们与当地魔法师工会一起控制着这两座城市。察斯萨的信徒相信他必定会再次归来，并领导阙森塔重新开启一段新的黄金时代，它的信仰在阙森塔一地十分普遍，毕竟它是阙森塔数千年来唯一的辉煌。
世人甚至一般神祗或许都不知道察斯萨的下落，但是对于古老的强大神力们来说这并不是秘密，魏曦就轻而易举的从精灵主神科瑞隆。拉瑞辛那里获得了这位伟大红龙的消息。正如魏曦猜测的那样，这位鞠躬尽瘁的选民并没有死亡，因为它已经点燃了自己的神火成为一位半神，它实际上是被提亚玛特封印在了一个外位面的碎片位面里，当然，提亚玛特这样做并非是为它创造领悟神格的机会，恰恰相反正是因为它点燃了神火，而且获得了许多人的信仰，因此引起了提亚玛特的窥视与嫉恨，它实际上是被提亚玛特封印在那个位面碎片里成为提亚玛特收取利益的食粮，即便这类剥夺信仰之力的做法损耗很大。
善龙之神巴哈姆特是严格地反对任何邪恶事物的，他不能容忍任何邪恶的行径，可以算是整个多元宇宙里最富有同情心的存在之一了。他对那些被蹂躏者，被侵略者和无助者抱有着无限的同情，他强烈地、迫切地要求他的追随者去行善，但他同时也更喜欢凡人们自己去解决自己有能力解决的问题，自己去面对属于自己的战争。对于巴哈姆特而言，他更喜欢提供线索与信息，医护伤者，或者是一个暂时性的避难所，而不是去直接接过人们肩头背负着的担子。应该是这是一个意志坚定的善良主义者，难得可贵的是他并没有种族主义思想，无论人类、精灵、矮人还是兽人，甚至被誉为邪恶代表的狗头人之流都能够轻易在他面前获得同情——只要你表现出弃恶从善的决心，为此哪怕他损失巨大也在所不惜，籍此他就广为善良诸神敬仰，一个异世界版本的雷锋啊！
但是守序善良的他，对于邪恶的厌恶深入骨髓，甚至到了固执的地步，因此对于魏曦前来的请求，这位善龙之王、北风之主在他豪华的洞穴里从头摇到尾，丝毫不做让步，反而一个劲的却说着魏曦不要于邪恶有丝毫关系。其实魏曦的要求很是简单，那就是向巴哈姆特要一些龙领域的知识，不多，勉强能够凝聚神格的内容就可以了，既然察斯萨已经点燃了神火，甚至信徒、教会组织也有了，那么就让他封神好了，要知道龙族可是领域观念极强的，善龙几乎难以信仰恶龙神，那么自然新封神的察斯萨唯有向自己的老板提亚玛特挖角了，这自然符合魏曦的利益，再说察斯萨在阙森塔的威望甚高，一旦他封神的消息传来，九成九阙森塔会分裂，提亚玛特可没有他的威望，即便是她是神祗，这点依旧难以改变。
巴哈姆特的拒绝让魏曦的如意算盘落空了，对于这位固执的龙神他不忍也不愿，同时也不能用强，魏曦算得上收获的就是巴哈姆特告诉了他察斯萨被囚禁的地方，毕竟巴哈姆特可是提亚玛特的头号敌人，对于这点情报还是有的。
那是一个位面碎片，之所以说是位面碎片而非半位面，唯一的区别在于半位面有着它们自己的独特法则的，也许不完善，有着自己专有的能量转换体系与循环体系，也许不够强大；总之，半位面是自由的，独立的。而位面碎片不同，它既有自己的独特规则却又缺乏系统，因此也就缺乏独立性，因此必须锚定某个位面或者半位面，用这个位面的规则投影来弥补自己规则的不足，当然久而久之或许它也可以由此诞生自己的规则体系，成为一个新的半位面甚至于位面；因此位面碎片比半位面更容易操纵、掌握，当然也更容易出现意外。
任谁也没有想到，这个位面碎片锚定的尽然是九层巴托地狱的第二层迪斯而非它神国所在的第一层，无疑巴托地狱符合提亚玛特守序邪恶的本性，因此对剥夺的信仰转化损耗最小，也更能避开众神，不过魔鬼毕竟与神祗是仇敌，在地狱位面中，地狱君王们在自己的位面中可是等同于神祗的，这类经常的神力波动很难不被它们知晓，由此可见，提亚玛特与第二领主狄斯巴特大公的关系也不同一般。
地狱君王们在自己的位面中却是等同于神祗，但是哪怕同时地狱，只要一日不纳入其掌控，那么它就一日只能投影而出，也就相当于一个半神级别而已，哪怕是在自己身旁锚定的位面碎片里。因此，魏曦自己不会畏惧那位在迪斯位面比拟一位强大神力的君王，带着摩勒与陈阳的化身大张旗鼓的踏入了那个位面碎片……
第十三章 论因果
这是一个小小的位面碎片，整个位面空间不超过300万平方公里，尤为关键的是它并不想绝大多数的位面碎片一般除了混乱不止的能量几乎一无所有，相反它的规则已经渐渐开始完善了，整个碎片里有草有树，有动物也有人，如果将智慧不下于人类的魔鬼也算作人的话。当然，毕竟这是一个锚定在地狱的位面碎片，产生这样的结局也不奇怪，说起来也简单，即便是借用地狱规则投影但是毕竟相对稳定，有自己一番建设也不奇怪，锚定地狱自然在倾向上也无比倾向地狱环境，因此魏曦一脚踏入，望眼看去一群群魔鬼在其中生存也就不奇怪了。
至于说为什么恶魔与魔鬼宁可在浩瀚宇宙诸位面间与神祗争辉，而不愿意吸
