穿梭时空之1278-第88部分

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制人”。忽必烈接受了张的建议。一方面迎接蒙哥灵车，一方面与南宋丞相贾似道签订和约，并率兵星夜北上，奠定了忽必烈汗位争夺战胜利的基础。

　　第四个贡献就更加不简单了，刑州学派建立了元朝国家机构建立纲纪法典。一建国，采纳刘秉忠意见定国号为“元”，命刘秉忠为参领中书省，同知枢密院事，负责筹建国家机关，建立纲纪法典。刘秉忠、张文谦采用祖宗旧典，参以古制中适宜元朝稳定和发展的内容建立了新的纲纪法典。

　　第五，就连元朝的上都和大都两个都城，都是刑州学派设计建造的。特别是元大都的建设，张文谦、张易、王恂提了好多建议，特别是后期郭守敬对全城的水系的规划治理，使元大都城市功能更加完善，北京有今日气势，邢州学派功不可没。

　　最后就是前段时间刚刚完成的《授时历》，也是刑州学派主导完成的。

　　这样一个在元廷中功勋卓著的儒家学派，竟然没有参合进来，这事情就有趣了。张准觉得原因可能是刑州学派的自保之计吧。毕竟刑州学派在元廷朝堂之上的力量太过强大了，强大到忽必烈都有些担心了，再加上学派中的老人逐渐凋零，忻州学派这次干脆让新旧儒学出头，如果立了功，元廷朝堂之上多一些汉人学派力量，忽必烈自然也能对他们放心。或者还有别的原因，但是张准通过这件事情想到了很多，怎么针对这些腐儒心中也有了数。

　　至于僧道两家，张准心中并没有什么偏好。道家还好，可是寺庙的问题就大了。

　　第一，寺院田产扩张厉害，且免赋税，很多百姓是奔着这一点出家的，周武帝毁寺四万后还俗者300多万，相当于全国人口的十分之一，同时各朝经常修建寺庙的开支非常巨大。

　　第二，寺院经常成为藏污纳垢之处，魏太武帝灭佛即是沙门与叛军有染导致的，寺院也常会有些类似于鲁智深般的人物，同时因为佛门的理念，常为不愿承担赋税的人和畏罪逃犯所趁。看过《蜀山剑侠传》的人相比对还珠楼主描写的清末寺院情况印象深刻，其中有一条经验是在寺院之类的地方千万不要乱跑，以防撞破僧人的好事被灭口。当然这也不是佛教专属，道教也不干净，唐代的女道士是干嘛的大家都懂。

　　第三，佛教不事生产。只说不做，对于国家没有任何用处。

　　第四，还要涉及到国家政权的问题，像南北朝到隋唐一段时间，政权交替频繁，佛道两家涉入很深，特别是佛教发展平民信徒极其迅速，对于社会稳定也有反面对用。

　　比如这次，探听司的情报中，道家还好，并没有太过积极，看上去只是应付差事，只准备开办一两场讲道。可是佛门，呵呵，张准可是听到，他们准备在华夏社境内所有府城县城中都开办一次法会来着。

　　张准想了想，将自己的计划整理成文字，通过通讯器发回华夏社。当这份计划分发到华夏社各部门后，一条条命令通过电台传达到各地。

　　总结起来就是，第一，华夏社准备举行科考，考中者在华夏社的一个学校和两个学院进行培训后，任命为各级官员或吏员。科考内容为现代基础知识和紫金山学派思想。第二，所有参与上书的书生，禁止参加华夏社科考，书生家庭也停止任何福利，交还华夏社下发土地。第三，所有寺庙一律只保留人均一亩田地作为寺产，其余土地全部发放给周边贫苦百姓。第四，寺庙不得接受信众的香火钱，若有违法所有僧众以盗窃抢劫罪论处。第五，所有寺庙人员有定额，小型寺庙不得超过十人，中型寺庙不得超过五十人，大型寺庙不得超过两百人，多出的僧人按照年龄进行淘汰。从年纪最长者开始，直到寺庙人数定额。

　　张准要好好看看，要文斗不要武斗的忽必烈怎么应付。另外，故意被张准排除在外的刑州学派与道家该怎么应对忽必烈呢，张准坏笑起来。


第一二三节失意者联盟1


　　元大内之中，琼华岛上，六月初夏，这琼华岛上绿草茂盛，树木葳蕤，鲜花盛开，芳草碧绿，俨然一帧花红叶茂的水墨长卷。在这美景中，忽必烈和一群蒙古大臣在树荫下席地而坐，一边大口喝酒，一边吃着用这皇苑之内的名贵树木烤制的羊肉，几个色目大臣在阿合马的带领下也在旁边唱着胡歌跳着胡舞，好不热闹，自从华夏社起兵之后没有露出过笑容的忽必烈此时也是哈哈大笑。另一边的汉人大臣则在凉亭之中正襟危坐，目不斜视。

　　一个个小太监坐着小船将各式的美酒美食从大内御膳监搬运而来，举在头顶上托盘内点心花色繁多，蒙古馓子、黄油酥、乌日莫、查干胡日达、醍醐、奶条、炒米、白油、黄油等等不一而足。

　　这是忽必烈特意举办的特殊诈马宴。原本每年春季，忽必烈带领大批属僚从大都到上都理政、避暑、祭祀等活动，期间会在元上都水晶殿大摆宴席，招待宗王大臣侍人等，这种宴会称做“诈马宴”，欢宴三日，不醉不休，赴宴者穿着只孙服，一日一换，颜色一致。菜品主要是羊，用酒很多。在这种大宴上，皇帝还常给大臣赏赐，得到者莫大光荣。有时在筵宴上也商议军国大事，带有浓厚的政治色彩。但是今年由于华夏社威胁，忽必烈也就只能呆在大都了，可是这诈马宴不能不办，举办地也就从元上都的水晶殿堂换到了大都皇城大内之内的琼华岛，如今是宴会的第一天。

　　“你们看看，这帮子汉臣是不是傻，这么热的天气也不知道来这树荫里乘凉。”一个蒙古大臣假装小声的说道，其实声音早就已经传到了不远处的汉人大臣耳朵里。汉人大臣们面不改色，犹如没听到一番。这一切忽必烈看在眼里，不过他没有阻拦。蒙古人和色目人看到大汗没有训斥，嘲笑的声音愈发大了。

　　“仲卿，最近色目人可跟蒙古人走的很近，不知道大汗是作何打算的。”一个汉人大臣嘴唇不动，这声音竟然清清楚楚的说了出来，这也算是朝堂之上互相通气的特殊技能了。他口中的仲卿便是枢密副使张文谦，现在算是汉人在元廷中的中流砥柱。

　　“诸位稍安勿躁，蒙古人是大汗最锋利的剑，色目人是大汗最忠诚的狗，而我们汉人便是大汗的头脑。用剑可杀人，用狗可以吓人，但是要治理国家，最重要的还是大脑。”张文谦也学着那蒙古大臣一般，假装小声说话但是声音传到了每个人耳朵里。

　　蒙古人闻言骄傲的挺着胸膛，汉人大臣也微微一笑，色目人则满脸羞红。忽必烈看到这情况，哈哈一笑安慰道：“色目人是朕的忠犬，那朕便赏赐你们最好的肉。”说完将手中啃到一半的羊骨头扔了过去，色目大臣却像是见到什么珍宝一般，立刻就扑了过去，几个人打作一团，忽必烈开心的一边拍手一边大笑。

　　要说忽必烈的心情为什么这么好，还要从几个月前说起。华夏社蒙古包行动之后，整个元廷震动，面对华夏社竟然又败了，华夏社又在离大都不远之处的地方。忽必烈每天不是愁眉不展，就是暴怒，身边的高丽小太监又被打死了几个。自从上次图鲁尔对他说征伐东瀛时，高丽人偷工减料以致于自己的精兵损失严重，忽必烈对高丽人是怎么看怎么不顺眼，要不是还需要高丽人的战船水军，恐怕早就派兵将高丽灭国了。

　　朝堂之上也乱哄哄，蒙古人叫嚣着点百万铁骑杀光华夏贼，至于粮饷怎么办，南宋行朝若是趁机攻击南方各行省怎么办，又或者大漠以及草原诸王的反叛怎么办，他们是不在意的。自然，这种言论被忽必烈当做放屁。色目人捞钱一把好手，打仗那就不是他们能干的了。最后还是汉人大臣们商量了几个办法，上了道条陈送进大内之中。

　　当忽必烈看到这份条陈一下子跳了起来，随后将几个汉臣叫进皇宫见他，更是将身边所有太监和侍卫都赶了出去，甚至连图鲁尔都没有进入大殿，只是在大殿之外护卫。至于那天忽必烈和几个汉臣到底商量了什么，图鲁尔也是一无所知，所以也没有情报通报给华夏社。若是他在殿内，就会知道汉人大臣们为忽必烈剿灭华夏社想了五个计策。

　　第一，便是派出使者前往正在崖山苟延残喘的南宋行朝，只要对方对元朝俯首称臣，另外对外表明华夏社是意图谋朝篡国的反贼，再每年送岁币三十万贯，元朝便不再攻打行朝，双方合约。若行朝攻击元朝，则合约作废。第二，联络华夏社境内的商人，地主，进行罢市，破坏等行动，造成华夏社内部经济崩溃，官民失和。第三，联络华夏社境内的僧道两家，让他们在四处开办法会，吸引信众与华夏社对抗。事成之后许他们在大元境内与藏传佛教萨迦派一般自由传教。联络华夏社境内新旧学派，让各派学子们进行上书等行动，扰乱华夏社人心，成功之后许他们入仕为官。第四，由邢州学派的郭守敬领导西域汉人工匠，复制华夏社的火器，如火铳，火炮。仿制成功后，大规模制造。第五，与行朝签订合约之后，将江南各地的征宋兵马汇合，在伯颜的带领下进行火器训练。等到这五个计划完成，立刻挥军征伐华夏社。

　　这五个计划从外交，经济，文化，科技，军事五方面对华夏社进行打击，这也是算是某种意义上的全面战争了。这些汉人大臣确实不是省油的灯，在这种环境下竟然也让他们想出了这么多的办法。忽必烈见到这些计划也是大喜，仿佛已经看到了华夏社四面楚歌，人心涣散，然后他的铁骑一日千里，最后将那反贼张准斩于马下的场景。不对，这张准不能杀，朕还要好好折磨他一番，忽必烈心中呐喊道。

　　随后，忽必烈颁下圣旨，由张文谦为首，将这几条计划暗中完成。接下来的几个月，张文谦派出几路使者和暗探，四处联络。华夏社罢市也就是在他的他的第一招，这些奸商和地主被华夏社的政策搞得收入大损，当然愿意配合元廷推翻华夏社统治。

　　而南宋行朝，听到元朝使者的要求，下一秒就答应了。别说是称臣了，就是称孙子又如何，堂堂大宋儿皇帝做得，孙皇帝又如何做不得。作为孙皇帝给爷皇帝孝敬些许银钱，岂不是应该的？行朝一路败退，国土丢了一干二净，百姓是百万不存一，但是金银还是有的。至于宣告天下，华夏社谋朝篡国，呵呵，那就更不成问题了。这些反贼竟然没有听从太后懿旨，乖乖将兵马和财物交给皇帝和行朝，那就是罪不容恕！正好，也算是爷皇帝替孙皇帝出气了。虽然行朝中也有人知道这只是忽必烈的缓兵之计，等到华夏社被剿灭，下一刻行朝所有人就要人头落地，但是被追赶了太久的行朝贵人们还是为了自己性命，想赌一下蒙古人的人品来着。至此，华夏社民族意义上的盟友便没有了，不过对于华夏社来说，从第一刻开始，他们便是孤军奋战，盟友和队友和华夏社没什么关系，更别说南宋行朝是标准的猪队友了。

　　此外华夏社境内儒家新旧学派学子，他们本身就对华夏社开班的学校所教授的东西表示反对，圣人学说一辈子都学不够，为何还要学那异端邪说。其实他们内心表示，你们教授的东西我们都不懂，让我们将来如何授课入仕？要改！必须要改！等到张文谦派人与几家商谈之后，他们也是下定决心了，功名利禄就在眼前，怎么能让人不眼热。不过张文谦出身的邢州学派本身就高官云集，也不屑于那些腐儒为伍，再加上自保心态，也就没参合进来。

　　跟他们一样想法的还有佛家，历史上各类佛教中以藏传佛教喇嘛教最为兴盛，唐中期自吐蕃传入唐朝，专以祈祷禁咒为事。汉传佛教在唐中后期遭受打击，宋朝时方慢慢恢复，然敌不过道教与理学。藏传佛教中，萨迦派自窝阔台汗至忽必烈时期逐渐获得蒙元朝廷的尊重。忽必烈早在攻击吐蕃时即于萨迦派的喇嘛扮底达讲和，而后扮底达的继承人八思巴被忽必烈奉为国师，赐玉印，任中原法王，命统天下佛教，并兼任宣政院使来管理吐蕃事务。八思巴还为元朝建立蒙古文，藏传佛教在元廷的推崇下，在社会与政治上均有极高的地位，藏传佛教也逐渐推广到蒙古各部。这让华夏社境内的汉传佛教怎能不眼红！对于元廷的拉拢，他们也就表现的最为热情，可谓是一拍即合。


第一二四节失意者联盟2


　　不过让张文谦为难的是，道家似乎对元廷的拉拢并不热心。也能理解，道家在北方是以全真教为代表。在成吉思汗期间，全真教掌教是丘处机，曾率领弟子跟随元军西征。成吉思汗对丘处机十分敬佩，曾经“赐号神仙，爵大宗师，掌管天下道教”，又赐金牌一面，上有“真人到处，如朕亲临”八个字，所遇尊荣实出罕见。道教全真派在此后的一段时间里，出现了空前繁荣的景象。可是等到成吉思汗死掉之后，全真教的日子就是王小二过年，一年不如一年了。而后跟藏传佛教的争斗日益激烈，等到忽必烈时期，召集两教人士进行大辩论。结果全真教光荣的输掉了辩论，结果就是道教经典被焚毁，五百多处道观被勒令交给佛教徒进驻，参加这次辩论的十七名全真教领袖人物，被强行押往寺院，剃发为僧，分头监禁，并发布文告：“其落发道士，遍散诸寺，无一逃失，若去了者，与贼同罪”。像管贼一样“监督修行”，全真教从此一蹶不振。所以，现在他们并不想参合进来，但是惧怕元廷淫威和其他处于元朝控制下的道家同门，只好敷衍的答应了。

　　破了财的奸商地主，不满足自身政治地位的和尚道士，破落文人，可以说忽必烈将所有失意者联合起来，并企图依靠他们将华夏社击败。

　　同时在大都，郭守敬率领的各族能工巧匠顺利的制造出了元朝的火铳和火炮。虽然没有得到华夏社火器的实物，但是郭守敬走访了众多亲身体验过火器威力的蒙元士兵，算是了解了华夏社武器的大致威力。其实蒙元早就有了自己的火器，只不过因为作战效率和成本的原因没有大规模的装备而已。