mingzhu-第7部分
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塑造了人类始祖亚当。另外，上帝在东方富饶肥沃的平原上，建造了一座美
丽的花园——伊甸园。上帝把亚当安置在伊甸园里，让他管理耕作。但亚当
感到寂寞。上帝便在亚当熟睡的时候，在他身上取出一根肋骨，用这根肋骨
造了一个女人叫夏娃，让她和亚当结成伴侣。
伊甸园中长着许多果树，结着香甜可口的果子，亚当和夏娃可以随意采
摘来吃。但上帝交代他俩不许采摘能辨别善恶之树上的果实。园中有一条狡
猾的蛇，引诱夏娃摘了禁果吃。夏娃又劝丈夫吃了一颗。他们吃下禁果后，
眼睛明亮了，能分清是非善恶了，而且懂得了羞耻，用无花果树叶编织裙子
来遮盖下身。上帝得知后，大发雷霆，把他们逐出伊甸园。上帝对夏娃说，
从此以后你要备受分娩的痛苦，并受丈夫的管辖。上帝对亚当说，今后你要
遭受土地折磨，直到汗流浃背才得糊口。最后，上帝处分蛇，罚它永远在地
上爬行，吃土，与人为敌。
亚当和夏娃被逐后，生了两个儿子。大儿子该隐以种地为生，小儿子亚
伯以畜牧为生。在向上帝献祭时，该隐拿农产品作供品，亚伯则宰杀头生羊
羔作供品。上帝对亚伯的供物很满意，对该隐的则不屑一顾。该隐迁怒于弟
弟，把亚伯骗到田里杀害了。耶和华大怒，把该隐放逐，罚他在大地上漂泊
流浪，永远不得安宁。
亚当和夏娃被逐后，生了两个儿子。大儿子该隐以种地为生，小儿子亚
伯以畜牧为生。在向上帝献祭时，该隐拿农产品作供品，亚伯则宰杀头生羊
羔作供品。上帝对亚伯的供物很满意，对该隐的则不屑一顾。该隐迁怒于弟
弟，把亚伯骗到田里杀害了。耶和华大怒，把该隐放逐，罚他在大地上漂泊
流浪，永远不得安宁。
据历史学家考据，希伯来人原先生活在两河流域。他们的文化发源于美
索不达米亚文化。然后，把他们的观念、习俗和神话传说带到了迦南。如上
帝创造天地、创造人类始祖的神话，和美索不达美亚的神话基本一致。考古
学家们在美索不达米亚的一个城市废墟中，曾发现亚当和夏娃的雕塑原型。
不同的是，在美索不达米亚神话中，是埃亚神引诱夏娃和亚当吃禁果，而在
《旧约》中则改为蛇。这神话告诉人们，只有智慧能使人处在和神平等的地
位。吃禁果虽然冒犯了神灵，遭到残酷的报应，但人类从此有了智慧却能更
好地生存下去。至于该隐和亚伯的传说，则纯粹是希伯来人想象的结果。该
隐虽居心不良，但上帝有贪心也并不光彩。
3。挪亚方舟的神话。亚当和夏娃的子孙越繁衍越多。他们打斗争杀，上
帝对此很不满。他决定将人类和生物统统消灭，建立一个由新一代组成的世
界。他看中了亚当第十代孙挪亚。挪亚是一个安分守己的人，上帝要他造一
条方舟，让他一家搬到船上，并允许将各种动物选择一公一母带入船中。然
后，他发一场大水，把整个大地都淹没了。所有人类，包括飞禽走兽都淹死
在水中。挪亚的方舟在洪水中漂浮了
150天。洪水退后，挪亚一家走出方舟，
并把船上的动物都释放了。挪亚开始耕种土地，饲养牲畜，栽培葡萄，繁衍
后代，他活了
950岁。他的三个儿子成了人类三大支系：雅弗是北方民族的
始祖，闪是闪米特人的始祖，含是非洲民族的始祖。
据有关材料考据，关于挪亚方舟和洪水的传说，早在苏麦尔人（两河流
域最早的居民）的神话中已有了。不过主人公不叫挪亚而叫乌特那庇什提牟。
洪水传说实际上是远古时期的自然灾害在人们心灵上留下的恐怖的烙印，从
而编造出有关的神话故事。苏麦尔人把神话传给了巴比伦人，然后又由希伯
来人把它带到迦南。正如恩格斯在《反杜林论》中说的：“圣经上全部有关
创世和洪水的故事都被证实是犹太人同巴比伦人、加勒底人和亚述人所共有
的一段古代异教的宗教传说。”①不过，苏麦尔人的神话中有多种神出场，希
伯来人却让造物主耶和华一人出场，他是洪水灾难的制造者。
从以上神话中，我们可以看到希伯来人原来由崇拜多神教，转而宣扬一
神教，并把耶和华作为开天辟地的造物主。同时，他又是希伯来人的保护神。
由于古时人民受到地理和生活的限制，他们所理解的世界，只是希伯来人的
世界，他们所指的人类也只限于希伯来相近的民族。挪亚的三个儿子成为人
类三支的始祖。其中就没有包括中国和印度的民族在内。希伯来人把自己的
上帝扩大为世界人类的上帝。在这方面，欧洲人全部把它接受下来了。中国
和印度因为有自己的神、自己的宗教，长期以来都把它拒之于门外。
（二）英雄故事
《旧约》中记载的故事，都用来歌颂希伯来人的祖先。他们都是些非凡
①《马克思恩格斯选集》第
3卷第
112页，人民出版社，1973年版。
的、顶天立地的英雄，建立了许多丰功伟绩。这些故事我们可以把它分作三
种：民族英雄的故事，历史伟人的故事，先知的故事。分述为下。
的、顶天立地的英雄，建立了许多丰功伟绩。这些故事我们可以把它分作三
种：民族英雄的故事，历史伟人的故事，先知的故事。分述为下。
民族英雄的故事。
最动人的是希伯来人的三位族长：亚伯拉罕、以撒、雅各的故事，约瑟
的故事，摩西的故事，约书亚的故事和参孙的故事。这些故事集中在《旧约》
的《创世纪》、《出埃及记》、《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》
等篇中。
三位族长的故事——亚伯拉罕原名亚伯兰。开初，他和父亲塔拉过游牧
生活。后来，他们在幼发拉底河上游的哈兰城定居下来，从事商业。父亲死
后，他向往祖先的游牧生活，率领全家和三百名手持弓箭的奴隶迁往迦南。
经过一番艰苦战斗，他征服了迦南人，占领了迦南大片领土。他吩咐把自己
管辖下的人民结成统一民族，形成统一的宗教。自己也改名为亚伯拉罕，意
思是“多民族之父”。
以撒是亚伯拉罕的独生子。上帝耶和华为了考验亚伯拉罕对自己忠诚的
程度，要他把自己的儿子作燔祭。亚伯拉罕忍痛执行命令。正当他要下手时，
上帝派天使拉住了他的胳臂，并告诉他，将来他的子孙多得像天上的星星、
地上的沙粒。
以撒生了两个儿子：以扫和雅各。以扫膀大腰圆，生性直爽好斗。雅各
憨厚、温良，但善于算计别人。以撒喜欢直性子的以扫。有一回，雅各在厨
房煮红豆粥喝。刚好，以扫打猎回来，又饥又渴。他要弟弟把粥分给他喝。
雅各不肯，但他笑笑说：“你要喝粥，便把长子权卖给我。”以扫不加思索
地答应了。后来，雅各在母亲的帮助下，乘以扫不在家，骗得了父亲的祝福，
成为家产的继承人。以扫知道后，怒气冲天，扬言要杀死雅各。雅各便逃到
哈兰的舅舅家躲藏。他以干活七年为条件，娶了舅舅的大女儿为妻。接着，
他又以干活七年为条件，娶了舅舅的二女儿为妻。他学会了一手使羊杂交的
技术，骗得了舅舅家一大群羊。然后，他带了妻儿，赶着畜群，回到迦南。
这时，以扫的气也消了。兄弟和好如初。雅各生了十二个儿子，在迦南各地
繁衍后代。
三位族长的故事反映了希伯来人在进入迦南前后的事迹。从中可以看到
希伯来部族由游牧到定居的过程。亚伯拉罕是个典型的部落首领，也是一个
奴隶主和富商。以撒开始从事农业生产了。雅各过着定居的生活。这部分故
事也可以帮助我们了解远古的社会生活和习俗：如男子必须施割礼；女婿如
果得到岳父家的神像，就有权享受遗产；父亲可以拿长子（或长女）去敬神
（燔祭）；未婚女婿在岳父家干一定年限的活，可以抵消聘金，得到妻子；
女人在家庭中没有地位，她们的任务是生儿育女，只要丈夫同意，妻子还可
以有外遇。
约瑟的故事——约瑟是雅各的第十一子。约瑟名字的意思是“增添”。
由于雅各偏爱他，引起他的同父异母兄弟的嫉妒。他们私下把他卖给奴隶贩
子，被带到埃及。约瑟在当奴隶期间，因拒绝主妇引诱，被诬陷下狱。在狱
中，他结识了埃及法老（国王）的酒政和膳长。后来，由他们推荐给法老圆
梦。法老任命他为宰相，并娶了祭司的女儿为妻。当时天下发生大饥荒，约
瑟把他父亲雅各和全家
66口人迁到埃及，在歌珊地区过游牧生活。约瑟活到
110岁，临终他交代子孙要把他骸骨运回迦南。
一般学者认为约瑟的故事再现了埃及的民情风俗。在埃及古代文献中，
曾提到过迦南游牧部族在埃及落户的事。约瑟在埃及当了大官，并把全家迁
到埃及，也不是不可能的事。
曾提到过迦南游牧部族在埃及落户的事。约瑟在埃及当了大官，并把全家迁
到埃及，也不是不可能的事。
摩西在离开埃及前，为了对埃及人进行报复，用手杖击打尼罗河水，水
便变成血，鱼虾都死光了。他又使埃及到处生满蚊子和苍蝇，牲口大批地倒
毙，人身上长满了脓疮。天降冰雹又毁坏了全部庄稼。希伯来人乘机抢劫了
埃及人的财物。然后，摩西便率领了大队的希伯来人，奏着乐，离开了歌珊，
向东方行进。他们在沙漠中穿行，由于酷热和缺水，许多人都病倒、饿昏了。
上帝便让天空飞来无数鹌鹑，让人们捕捉食用，地里也长出香甜可口的玛那，
供人们食用。
三个月后，他们来到西奈山下，摩西立了两块刻着耶和华十戒的石块，
要人们永远不许离经叛道。最后，他们抵达迦南南部边境。由于迦南人早有
设防，在边境上驻有军队。希伯来人便抱怨起摩西来，认为把他们领到绝境，
要求另立首领。上帝大怒，规定二十岁以上的人都无福看到迦南，他们必须
去荒漠中了却自己的一生。只有在游牧生活中诞生的新一代，才有资格进入
他赐福的迦南。为此，摩西领导人们在卡代施地区度过了三十八年的放牧生
活。
四十年后，新一代的以色列人成长起来了。人口已达到六十万一千七百
三十人。摩西已一百二十岁了。临死前，他任命忠诚的战友和骁将约书亚为
自己的继承人。
摩西的故事在《旧约》的《出埃及记》、《利未记》、《民权记》和《申
命记》中都有记载。描绘了摩西率领希伯来人逃出埃及，进入迦南前的艰苦
历程。他虽然没有征服迦南，但他确立了信奉耶和华的法规，建立了宗教机
构，确立了最初的社会体制。在《旧约》中，摩西是上帝的全能代表和杰出
的民族英雄。他热爱自己的同胞，一心要把他们从奴役中解放出来。由于他
的才干，把分散的、缺乏组织纪律的群众，结合成一个整体，从而保证了他
在沙漠和行军途中，战胜了十大天灾，赢得了进军迦南的胜利。他那不屈不
挠的意志和毅力是令人敬佩的。
约书亚的故事——约书亚是摩西的继承人，一个智勇双全的统帅。他在
攻取迦南的战斗中立下了不朽的功勋。在《旧约》中，有《约书亚记》，描
述了他一生的事迹。但一般认为这部分记载，并非约书亚亲自写的，而是根
据不同时代的若于史料拼凑起来的，而且是在约书亚死后数百年才问世的。
书中有不少矛盾和重复的地方。约书亚在攻取迦南时，发生过不少奇迹，如
约旦河断流，让其军队顺利通过等。《旧约》把它当作是耶和华支持以色列
人的结果。但据学者们考据这些奇迹是当地特有的自然现象。
约旦河断流，让其军队顺利通过等。《旧约》把它当作是耶和华支持以色列
人的结果。但据学者们考据这些奇迹是当地特有的自然现象。
参孙的故事——参孙是士师中的佼佼者。他力大无穷，曾赤手空拳，撕
裂了一只向他吼叫的狮子。他娶了一个非利士姑娘做妻子。在新婚宴席上，
他出了一个谜语：“吃的从吃者中来，甜的从强者中来。”他让非利士人猜。
若猜中，他给非利士人三十件衬衣和三十套外衣。否则，就要非利士人把这
些东西给他。非利士人猜不出，求告新娘，要她哄出丈夫的谜底，免得给族
人丢脸。参孙把谜底①告诉了妻子，妻子又转告了非利士人。参孙交不出三十
件衬衣和三十套外衣。他便拦路打劫，杀死了三十个非利士人，把他们的衬
衣和外衣剥下来，交给了新婚宴席上猜中谜语的人。为此，他和非利士人结
下仇怨。他的岳父也把他的新婚妻子，另外许配给别人。
参孙大怒，进行了残酷的报复。他烧了非利士人的庄稼、葡萄园和橄榄
园。非利士人出兵要挟犹太人交出参孙。参孙挺身而出，打杀了一个个非利
士人。他的同胞见他英勇，选他当了士师。在他任职二十年间，非利士人慑
于他的威名，不敢前来侵犯。
后来，参孙又爱上了一个叫达利拉的非利士女人。非利士人用银子买通
了达利拉，要她向参孙了解他力大无穷的秘密。最初，参孙说的是谎话。后
来，经不起达利拉的纠缠，说出了实情。他说要是剃去了他头上的头发，他
就会变得软弱无力。非利士人便乘参孙熟睡时，在达利拉的配合下，剃去了
他的头发，并挖掉了他的双眼，把他俘虏了。后来，非利士人在神庙大摆宴
席。他们想奚落参孙一番，便把他带到堂上来，交给他一把七弦琴，要他为
他们弹唱。参孙这时头发已长出来了，他抱住大庙的两根圆柱，大喝一声道：
“让我和非利士人同归于尽吧！”圆柱被推倒了，大庙倒塌下来。三千参加
宴会的非利士人全被压死了。参孙也壮烈牺牲了。
参孙是个传奇式的人物。他那巨人般的形象成为以色列人和非利士人英
勇斗争的象征。他违反了希伯来人不与外族妇女婚配的传统，几次和非利士
女人相好。他好色�
