mingzhu-第8部分
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勇斗争的象征。他违反了希伯来人不与外族妇女婚配的传统，几次和非利士
女人相好。他好色，保不住秘密。但他始终把非利士人当作自己打击的目标，
为捍卫民族生存权利而斗争。他是一个有血有肉的人物。最后，他壮烈牺牲
了，具有英雄主义和悲剧的性质。
2。历史伟人的故事。
公元前
1040年到公元前
932年，是希伯来历史上的黄金时代。在这一百
多年中，希伯来各部族得到统一，国力强盛，经济繁荣。这统一局面要归功
于三个历史伟人：扫罗、大卫、所罗门。他们的事迹被记载在《旧约》中的
《列王记》、《撒母耳记》中，并对他们进行了歌颂。
扫罗和大卫——希伯来人经受了长期分裂之苦，要求先知撒母耳，为他
①谜语的意思是说有一只狮子，它嘴中有蜜。
们立一个统一的王。撒母耳便选定了扫罗。扫罗身躯高大，健美英俊，而且
勇力过人。他登基后，先后打败了摩押、亚扪、以东和琐巴诸王，在内部平
息了迦南各城国的纷争，从而建立了大以色列帝国。他招兵买马，准备最后
和非利士人决一雌雄。非利士人中有员大将歌利亚天天到阵前叫骂，他要以
色列人派一员勇士单独和他决斗。军中无人敢应战。这时一位牧羊少年叫大
卫，抄起牧羊棍和弹弓便上阵了。歌利亚见是一个小孩，大笑不止。然而，
大卫却用弹弓和石子把他打落马下，并割下他的首级。大卫的英勇，博得了
扫罗王的喜欢，被委任为都督之职，扫罗还把女儿米佳嫁给他为妻。大卫治
军有方，连战皆捷，于是军中传出：“扫罗胜千千，大卫胜万万”的歌谣。
们立一个统一的王。撒母耳便选定了扫罗。扫罗身躯高大，健美英俊，而且
勇力过人。他登基后，先后打败了摩押、亚扪、以东和琐巴诸王，在内部平
息了迦南各城国的纷争，从而建立了大以色列帝国。他招兵买马，准备最后
和非利士人决一雌雄。非利士人中有员大将歌利亚天天到阵前叫骂，他要以
色列人派一员勇士单独和他决斗。军中无人敢应战。这时一位牧羊少年叫大
卫，抄起牧羊棍和弹弓便上阵了。歌利亚见是一个小孩，大笑不止。然而，
大卫却用弹弓和石子把他打落马下，并割下他的首级。大卫的英勇，博得了
扫罗王的喜欢，被委任为都督之职，扫罗还把女儿米佳嫁给他为妻。大卫治
军有方，连战皆捷，于是军中传出：“扫罗胜千千，大卫胜万万”的歌谣。
扫罗王朝崩溃后，人们要求大卫回希伯仑，并推举他为犹太王。他用七
年半的时间，建立了一支强大的军队。后来，他定都于耶路撒冷，统一了全
国，并征服了非利士人，使国家变得空前强大。接着，他大兴土木，在耶路
撒冷城南建立了“大卫城”。并先后几度向外扩张，开拓疆土，使四邻都臣
服于他。于是，他过起奢侈生活来，他妻妾满门，儿女成群。他夺取了部下
乌利亚的妻子，并和她生了一个儿子所罗门，便是未来的以色列——犹太国
王。
所罗门——希伯来语是“和平”的意思。他经过了一番激烈的王位争夺，
在大卫的支持下，登上了王位。那时，他才二十岁，风华正茂。他除掉了和
他争夺王位的哥哥，杀死了功勋卓著的统帅约亚。之后，他迅速整顿纲纪，
招贤纳谏。通过贸易、通婚、签订和约等手段，加强对邻国的友好关系。对
军队实行改编，纠正了大卫时期轻视骑兵的错误，建立了由一万四千乘战车
组成的强大的骑兵。由于所罗门致力于改革，使国家更加强大。但他的奢侈
和劳民伤财也达到了极点。他用七年修建了一座宏伟的神殿。又用十三年大
兴土木，为自己建造了豪华的王宫。他有三百个王后，七百个嫔妃。苛捐杂
税，横征暴敛，使人民痛苦不堪。所罗门在位四十年。他死后，巴勒斯坦南
北方又分裂成两个互相敌视的王国——以色列和犹太。这是公元前
932年的
事。
扫罗——大卫——所罗门统治的故事，反映了希伯来奴隶制国家建立、
繁荣、衰败的历程。由于城市和商贾阶层的出现，要求建立统一的君主制度。
国王权力越来越大，扫罗王还是个宗法制君主，大卫则有三宫六院，过起专
制帝王的生活来。所罗门无论在生活奢侈、残酷压迫和剥削方面都达到了无
以复加的地步，因而导致了国家的分裂崩溃。《旧约》对三位君主的描写是
生动的、有血有肉的。他们都有卓著的功勋，也有自己的缺点。扫罗前期有
惊人的魄力，抗击外敌，统一了国家，在维护王权方面与祭司进行了艰苦的
斗争。后期，他由于猜疑和嫉妒，而降低了他的威信。大卫是个杰出的政治
家，优秀的军事统帅。他始终是得到祭司的支持的。他善于利用宗教来为自
己的政治目的服务，建立了威震四方的统一国家。但他很快变成东方式的暴
君，过起淫乱的生活来。所罗门没有赫赫的战功，但他是一个有政治目标的
改革者和建设者。由于他治理国家有方，使国家在经济上达到空前繁荣。他
不仅制订了一套行政管理体制，还致力于发展手工业和航海业。因此，所罗
门被犹太人奉为智慧和英明的化身。但他贪图享受，挥金如土，以及滥施沉
重的苦役，导致了他身后国家的崩溃。《旧约》对他们的描写，开辟了西亚
地区传记文学写作的先河。
君，过起淫乱的生活来。所罗门没有赫赫的战功，但他是一个有政治目标的
改革者和建设者。由于他治理国家有方，使国家在经济上达到空前繁荣。他
不仅制订了一套行政管理体制，还致力于发展手工业和航海业。因此，所罗
门被犹太人奉为智慧和英明的化身。但他贪图享受，挥金如土，以及滥施沉
重的苦役，导致了他身后国家的崩溃。《旧约》对他们的描写，开辟了西亚
地区传记文学写作的先河。
先知的故事。
先知书是《旧约》重要的组成部分。这里主要是指后期的小先知书。其
中最有代表性的是《亚摩斯书》、《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结
书》。先知是犹太人的精神领袖，他们既不是官场人物，也不是江湖术士，
而是一些有远见、有才智的贤哲之士，同时，又是宗教教义的解释者，耶和
华的忠实信徒。
亚摩斯是一个牧童。他看不惯京都的花花世界：这里都是些横行霸道的
纨袴子弟，贪婪冷酷的达官贵人，还有那金碧辉煌的宫殿，他同情苦难的人
民。他在圣殿前祷告，要耶和华惩罚那些不仁不义的人，呼吁人们不要以冷
酷无情、荒淫无耻来亵渎神灵。为此，他遭到权势者的迫害。说他是危险分
子，把他驱逐出国。
以赛亚是个学识渊博的先知，又是一个出色的演说家。他痛斥富人的伪
善行为：他们表面装出对神灵虔诚的样子，吃斋献祭，而对老百姓则实行残
酷的压迫。他反对犹太和亚述帝国结盟，反对国王在耶路撒冷筑起外来神的
祭坛，呼吁犹太人坚定自己的信仰，虔敬耶和华。
耶利米生活于犹太王西底加领导时期。当时国内有亲埃及派和亲巴比伦
派之争。埃及法老派使者到耶路撒冷街头进行宣传活动。先知耶利米见形势
不妙，他呼吁人们不要去得罪巴比伦这庞然大物，不要把希望寄托在埃及人
身上。于是，亲埃及派把他投入黑牢，严加拷打，而耶利米却坚持真理。后
来，埃及人果然被巴比伦军队打败。耶路撒冷人成了阶下囚，被押往巴比伦
作奴隶。
以西结是“巴比伦之囚”中的一员。他代表了被囚的犹太人盼望在苦难
中得到解放的思想，提倡救世主降临的学说。他预言犹太民族一定会胜利，
压迫者必然会灭亡。以西结鼓舞了犹太流亡者，使他们坚定了将来重返家园
的信念。
先知们虽各自出身不同，但他们在维护犹太民族利益和耶和华教义上是
一致的。在动乱的年代，他们是人民精神的支柱，在一定程度上反映了人民
的愿望和要求。他们敢于揭发统治者的鼠目寸光和腐败无能，敢于批评富人
的贪婪残暴，敢于指摘社会上种种不合理的现象。同时，他们也宣扬自己的
政治主张，鼓舞和坚定了人民的必胜信心。他们的言词尖锐，褒贬一针见血。
从以上民族英雄的故事、历史伟人的故事和先知的故事中，我们可以看
到《旧约》系统全面地展示了希伯来民族形成、发展、逃亡、胜利、分裂、
崩溃、苦难的全过程。在各个不同的历史发展阶段，涌现了许多为人民所景
仰、立下了不朽功勋的英雄人物，他们是希伯来民族的佼佼者。同时，我们
也可以看到希伯来历史是一部历尽千辛万苦求生存的历史，也是一部不断与
外族抗争，遭到无比苦难和心酸的血泪史。他们过独立统一的生活为时不过
一百年，多半时间是在飘泊和受外族奴役中度过的。希伯来人怀念和歌颂自
己的英雄是理所当然的。
（三）诗歌
（三）诗歌
《诗篇》共收集
150首短诗。是为耶路撒冷的教堂而编撰的，内容多半
为赞美诗。如赞颂上帝，祈求神的保佑等，宗教色彩较浓。其中一部分是大
卫的作品。大卫从小就善于弹唱，又善于利用宗教为其政治服务。他率先写
作对神的赞美诗，是不奇怪的。因此，《诗篇》又称为“大卫的诗”。但多
数并非大卫的作品，如其中一些诗描写的是在大卫死后，在巴比伦过囚徒生
活的苦楚的诗。
《雅歌》属于爱情诗，共八篇，它细腻地描写了男女之间的恋情，称作
“歌中之歌”。相传为所罗门的作品。因此又称作《所罗门雅歌》。有人认
为所罗门写《雅歌》的目的是为了维护他一名黑皮肤的妃子，因为黑皮肤在
耶路撒冷得不到人们的尊重。后来，人们否定了《雅歌》作者是所罗门的说
法，认为它属于民间作品。在巴勒斯坦地区，男女新婚时要连续庆贺七天，
称作“一周的祝贺”。在这期间，新郎新娘要不断吟唱情歌。而且他们把自
己化装成国王和王后。有人观察了叙利亚农民婚礼，在婚礼上所唱歌曲与《雅
歌》有惊人的相似之处。《雅歌》详细地描写了一对青年男女从最初相识、
订婚、结婚、回娘家等情景，而且采取新娘新郎对唱的形式，具有浓厚的民
歌风味。
《耶利米哀歌》是一篇抒发亡国之痛的作品，被人们称作民族的绝唱。
共五篇。耶利米是个出身于乡村祭司家庭的先知，年轻时就痛斥统治者的过
失。后来，耶路撒冷被新巴比伦王国攻陷。他亲自经历了国破家亡、妻离子
散的痛苦，含泪写出了一曲曲哀歌。其中浸透着炽热的爱国思想，感情真挚
而热烈，抒发了对残暴敌人的愤懑的情绪。第一、二篇描写了耶路撒冷的陷
落和人民遭受到的空前浩劫，第三篇是诗人的自我叹息，第四篇通过耶路撒
冷的今昔对比，抒发亡国之恨，第五篇祈求神的怜悯和表达复兴祖国的愿望。
《箴言》是《旧约》中最重要的哲理诗歌。它汇集了有关道德、宗教、
伦理、生活和处世之道的格言警句。在开头就明确提出这些箴言“会教导你
怎样过明智的生活，怎样做诚实、公正、正直的人”。所以它被称作是“集
中之集”。是古希伯来人的智慧结晶。相传这些箴言也是所罗门所作，因此
又称《所罗门箴言》。但一般认为，这部作品成书较晚，它的作者是广大人
民，是在“巴比伦之囚”放回来后收集整理的。这些箴言是人民在长期生活
和社会实践中，以精练的语言概括出来的座右铭，富有告戒和教育作用。如：
“君王秉公行义，国必强盛；贪污腐败，国必灭亡”，“国王若爱听虚假的
话，他的臣仆必定是撒谎者”，“人有见识就不轻易发怒，宽恕人的过失是
自己的荣耀”，“与智慧人同行的必得智慧，与愚昧人作伴的必受亏损”，
“智慧胜过精金，知识强于纯银”、“人的高傲，必使他卑下，心里谦逊的，
必得尊荣”。
希伯来诗歌一般采用“并行体”，有两行并行的，或三行四行并行的。
并用“贯顶法”来连接全诗（即按希伯来文的字母顺序，安排在诗句的句首）。
由于希伯来文字无韵母，因此，他们的诗歌是不押脚韵的。
《约伯记》是《旧约》中杰出的诗剧。它把诗、戏剧和哲理有机地融合
在一起。约伯是个富翁，他有七个儿子、三个女儿、七千只羊、三千只骆驼、
一千头牛、五百头驴，日子过得很美满。他敬神，为人也正直。上帝和撒但
打赌：撒但认为富有而幸运的人才敬神，如果毁了他的一切，就是另一番情
景了。于是上帝决定考验约伯一下。狂风吹倒了他的房屋，压死了他的儿女，
外族人杀死他的牧童，惊走了牲畜。。约伯变得一无所有了。但他毫无怨言，
说他的一切是耶和华给的，耶和华有权利把它取走。上帝又使约伯从头到脚
都长满了毒疮，皮肉都烂了，痛苦难堪。约伯仍不怀疑神明，只是他不承认
自己是有罪的。约伯对神的信仰矢志不变，上帝很满意，便重新赐给他儿女
和失去的一切财产。约伯活了一百四十岁。
一千头牛、五百头驴，日子过得很美满。他敬神，为人也正直。上帝和撒但
打赌：撒但认为富有而幸运的人才敬神，如果毁了他的一切，就是另一番情
景了。于是上帝决定考验约伯一下。狂风吹倒了他的房屋，压死了他的儿女，
外族人杀死他的牧童，惊走了牲畜。。约伯变得一无所有了。但他毫无怨言，
说他的一切是耶和华给的，耶和华有权利把它取走。上帝又使约伯从头到脚
都长满了毒疮，皮肉都烂了，痛苦难堪。约伯仍不怀疑神明，只是他不承认
自己是有罪的。约伯对神的信仰矢志不变，上帝很满意，便重新赐给他儿女
和失去的一切财产。约伯活了一百四十岁。
（四）小说
希伯来小说在公元前四世纪才发展起来。《旧约》收录的有《路得记》
（最早的一篇）、《约拿
