千万别娶大脚女人-第10部分

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　　非洲谚语也表达了同样的倾向性，如一则厄立特里亚提格里尼亚谚语所言：“生女儿就是生麻烦。”不过，非洲谚语也谈及女孩子操持家务、顾家、生儿育女等诸多好处：＇34＇
　　没生女儿的女人应该活埋自己。（拉迪诺语）
　　没生女儿的人死了无人知。［父亲死了，女儿哭丧］（阿拉伯语）
　　有女性后裔的部落不会消亡。（沃洛夫语、刚果语）
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一　　女孩、女儿及新娘（2）
在非洲撒哈拉以南地区未来的丈夫要给选中的女孩准备丰厚的彩礼，使得女方家庭从中获利颇丰，也使得人们既喜儿也喜女，因为女儿得到的彩礼可以用做娶儿媳的聘礼。
　　同样，大量的欧洲谚语也含有对生女儿（而没生男孩）的贬损：
　　辛苦一个晚上，只得了个女儿。（西班牙语）
　　多子多上帝赐福，多女多灾难。（德语）
　　女儿出世，屋顶也哭。（保加利亚语）
　　妻子生儿子，家里的墙壁也欢喜。（亚美尼亚语）
　　宁要九儿不要一女。（爱沙尼亚语）
　　可悲的母亲只有一个女儿［而没有儿子］。（塞尔维亚－克罗地亚语）
　　许多谚语不但表明重男的倾向，而且还摆出男孩更加称心如意的理由。各种负面看法主要是在传统社会组织的基础上发展而来的。在大多数文化里嫁出去的女儿注定要离开娘家。由于女儿属于夫家，她为人妻母的责任和她的孩子被视做娘家的经济“损失”。相反，儿子可以传宗接代，这甚至可能意味着儿媳比女儿更加重要。有关方面的谚语不胜枚举：女儿被视为另一男人的孩子（朝鲜语和越南语）；女儿长着翅膀（拉迪诺语）；女儿是迷途的孩子（孟加拉语）；嫁出去的女泼出去的水（汉语），或烟灰（阿拉伯语），或无花果；种树的人无所收获（干达语），原因是无花果要等很长时间才能结果。上述这些想法可以解释，娘家为何对嫁出去的女儿不抱什么希望。如一则汉语谚语所言，女儿的命运是“外向”，而男孩“内向”，意思是说：男孩生在哪个家庭就待在哪儿，可女孩却不得不离开家。＇35＇
　　数不胜数的谚语对生女儿持明确的否定态度，而另一些谚语则比较缓和。人们告知父母小女孩出世的消息，并彬彬有礼地说将来总有希望会生儿子的，这使生女儿变得容易接受。母亲可以听到如下鼓舞人心的话：“先有女再有男。”（日语）换而言之，希望越生越好！这些用来慰藉女婴父母的话同样强调，女儿很快就可以帮母亲干家务了，照顾那些随后出生的弟弟妹妹们。一则朝鲜语谚语清楚地表明头胎生女儿的好处：“长女是值钱的家当。”一则越南语谚语随声附和道：“长女是弟弟妹妹的保育员。”性别分工模式就这样被完好无损地传给下一代。
　　这种模棱两可的希望同样存在于其他文化中。犹太传统这样安慰生女儿的人：“先生女后生儿的家庭有神佑。”穆斯林传统也有类似的说法：“哪个男人的第一个孩子有阴道，哪个就能得到上帝的恩宠。”一则提及穆罕默德先知的阿拉伯语谚语建议人们听天由命、谦和顺从：“先知的理想就是有一儿一女。”该谚语的意思是：人类应该接受真主的安排。在一个刚刚生下女儿的母亲面前引用该谚语，同样强烈地反映出生女不如生儿的偏见。如果产妇生下儿子，谚语的反应肯定更加热烈。
　　一则来自美国的谚语也涉及到生男生女的问题：“先有女，再有儿，家有好开端。”再或，如干达人的宽慰之词，“生女儿的女人得到儿子”，意思是说：女儿成家后女婿将成为家庭成员。“与其生个坏儿子，还不如生个乖闺女［好依赖女婿］。”这是另一种形式的劝慰。奥罗莫人使用上述谚语来说明，一件无关痛痒的东西变得更加重要，因为女儿的重要性取决于娶她为妻的男人。一则孟加拉语谚语同样说明，女人的附加值取决于她找到的婆家：“一个找到好新郎的好女儿可抵十个儿子。”
　　有无生子常常决定女人的名望。一些非洲谚语反映了没生儿子的母亲的低下地位。例如，一则卢旺达谚语说道：“别人不笑，只生女儿的母亲不能先笑。”生活在埃塞俄比亚和肯尼亚的奥罗莫人同样谈论到一个生下女儿的女人：“生女孩的母亲不嘲笑女孩子的事。”如果轻女成为社会标准，生下儿子的母亲也倾向于加入反对者的大合唱，但是生下女儿的母亲如何能做出这样的事呢？
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一　　女孩、女儿及新娘（3）
对于所有生了女孩、期盼男孩的女人来说，主要问题当然是：下一步会发生什么呢？谚语里洋溢着一种乐观的情绪。哪怕已经生了四个女孩，至少古代中国人还坚持说，“四个女儿支起床的四腿，为五儿奠定稳固的基础”，也就是说第五个儿子可以降生在一张舒舒服服的床上。在卢旺达一位父亲勇气不改：“只要能继续生，没有哪个男人会因生了女儿而受责骂。”不过，生了数个男孩之后，父母通常会很高兴地接受一个独女。在谈到独女时，人们小心翼翼地使用了单数形式：
　　要把独生女变成奇迹。（西班牙语）
　　没有女儿的家好比没有热度的炉子。（朝鲜语）
　　然而，谚语强调，女儿越多，家庭负担越重，一个儿子也没有的家庭更是不堪重负。笔者发现只有一则谚语埋怨儿子构成了经济问题：“有女儿的人有面包，有儿子的人去乞讨。”这则加泰隆语谚语赞美了女儿干家务的能力，尤其是她们干农活的能力。一则北美谚语同样表明，辛勤工作的女儿为家里带来效益：“农夫的运气：小牛犊和女娃娃。”这样一来，女儿出嫁离家越发让人引以为憾，原因如一则南非祖鲁语谚语所述：“婚姻削弱她们［对娘家亲戚］的支持。”这在来自穆斯林社会的谚语里构不成什么问题，因为穆斯林传统不主张女孩从事户外体力劳动，至少属于上层和中产阶级的女人是足不出户的。
　　　　【彩礼嫁妆】
　　女儿多的父亲的蜡烛整夜地燃烧。（拉迪诺语）
　　彩礼和嫁妆都与婚姻有关，都是社会经济体制中财产交易的一部分。彩礼（或曰聘礼）是由新郎家正式支付给新娘家的财物（金钱、牲畜、或其他礼物，如金属物品），目的是要建立起正式的婚姻关系。然而，新娘本人得不到彩礼（Goody　1973：6）。＇36＇在交易中新郎家给新娘家下聘礼，而新娘家赋予新郎家一定的、左右新娘的权利。这场交易是为了确保婚后生下的孩子属于父亲的族系，防止新娘家过多地控制新娘，从而使男方少冒离婚的风险，而且如果女方通奸男方可以索求更多的补偿。
　　相反，嫁妆是支付给新郎家的陪嫁（Goody　1973：6；7）。＇37＇这就可以解释，本小节开篇的那则拉迪诺语箴言中女儿多的父亲为什么忧心忡忡、夜夜不成眠了。筹办嫁妆意味着家庭成员（即新娘的父亲和兄弟们）不得不做出牺牲，好让家里的女儿获得体面的婚姻。因此，养女儿是笔代价昂贵的买卖。实行嫁妆制的文化把生了多个女儿看成是家庭的悲剧和烦心事，这就是其中的原因之一：
　　［屋里］有两只蝎子强过有两个女儿。（马格里布地区及西撒哈拉地区阿拉伯语）
　　一个女孩有水喝，两个女孩抬水喝，三个女孩没水喝。（美国英语）
　　一个女儿，好；两个女儿，够；三个女儿，太多；四个女儿和一个妻子加起来，五个对付父亲的魔鬼。（加泰隆语、阿根廷西班牙语）＇38＇
　　世界离不开男人和女人，可幸福的人是有儿的父亲，不幸的人是只有女儿的父亲。（希伯来语）
　　那些女儿多的家庭若想体面地嫁出女儿尤其需要花大力气，才不致倾家荡产。一些女孩子，特别是那些长相不佳的女孩，或许注定找不到如意的丈夫。一则阿拉伯语谚语使用狗这一被视做不洁动物的隐喻，用极为强烈的语气强调说：“女儿多的父亲有找条狗当女婿的危险。”这样的制度所产生的经济后果使人们产生了重男轻女的观念。家庭的担忧无法消除，甚而连女儿的夭折也被看成家庭的解脱。一则黎巴嫩谚语这样说道：“女孩之死是幸事，尽管她也许准备好了出嫁。”嫁妆明摆着是穷困家庭的一大问题。在一些文化里父母努力去结堂表亲，以防止肥水流进“外人田”：
　　娶舅舅的女儿不是为了钱。（突尼斯阿拉伯语）
　　表哥，我们结婚吧，把嫁妆留在家里。（牙买加英语）
　　娶你的表妹吧：如果有麻烦也不会牵连到别人家。（毛利语）
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一　　女孩、女儿及新娘（4）
结堂表亲还有其他的好处：男人了解堂表妹的为人。但另一方面，一则来自马格里布地区的阿拉伯语谚语强调，安排堂表亲事也可能引起家庭纠纷。
　　谚语几乎不公开讨论女孩子的内心所想。另一些谚语武断决定她们怎样才算是幸福。一则巴西葡萄牙语谚语调侃地指出：“只要是堂表兄马纽尔，想嫁就能嫁。”再或，用一则提倡堂表结亲的阿法尔语谚语的话来说：“有好性格的女孩幸福常在，有堂表兄当候选丈夫的女孩永远幸福。”
　　彩礼习俗主要见于非洲，嫁妆习俗主要在欧亚大陆上流行，不过嫁妆习俗也已经被引入到那些深受###教和基督教影响的非洲地区。嫁女儿所获的彩礼使她的兄弟们有钱娶亲（Goody　1973：46）。＇39＇我们可以这样稍微简单地概括一下这两种婚嫁制，即彩礼制买回女孩，嫁妆制卖出女孩。那么，女孩交易或生钱或花钱，全都取决于社会习俗。
　　只有为数不多的谚语谈及，在母系社会里女孩享有婚后留在娘家的便利。一则加纳特威语谚语明确表示：“孩子长得像爸爸，可属于［妈妈的］部落。”又如，米南卡保语谚语把孩子父亲贬低为“大树上的小尘埃”，不过这样的谚语极为罕见。
　　在阿拉伯、欧洲、亚洲、拉丁美洲，许多关于女儿不牢靠的谚语清楚地反映出嫁妆制灾难性的经济影响：
　　女儿之家是废墟之家。（阿拉伯语）
　　女儿在摇篮里，嫁妆在箱子里。（俄语）
　　女孩多、花园大，最好的农场也毁掉。（德语）
　　淑女之家是坏透顶的贼。（汉语）
　　即使是国王，生了五个女儿，也会变成穷光蛋。（印度泰米尔语）
　　家中有三女，家产要败光。（日语）
　　嫁出女儿的男人留在破产的家里。（巴西葡萄牙语）
　　穷人不嫁女。（委内瑞拉西班牙语）
　　极度绝望在谚语中引起很多类似的共鸣：生一个女儿就像“钱柜里生出七个贼”（波兰语），而生更多的女儿意味着贫困潦倒（罗马尼亚语）；满屋子的女儿是让人受穷的“放满酸啤酒的地窖”（荷兰语）；女儿们的衣裙“吞噬着庄稼”（加泰隆语）。根据一则朝鲜语谚语，“家中有三个女儿，可以安心敞开门睡觉”，意思是说：父亲没必要担心夜贼上门，因为女儿的婚姻使家里贫困如洗。最后，一则印度博杰普里语谚语指出，女孩的婚姻像挖井一样，既要紧又昂贵。
　　最糟糕、最让人害怕的情形是：嫁出去的女儿被夫家遣回娘家。女孩的娘家也许除了慷慨地提供结婚贺礼，不可能有太多的作为，以防止上述情况的发生。一则瑞典语谚语如是说：“钱袋促成丑人的婚姻。”尽管金钱能派上用场，但是金钱也不是保障。结婚多年以后女儿还有可能再次出现在家门口，让父亲深感绝望。一则黎巴嫩阿拉伯语谚语说道：“我把女儿嫁出去是为了减轻烦恼，可她又回到我身边，身后还跟着四个小家伙。”替女儿操心是父亲的本分：“有女儿的男人老得快。”（土耳其语）因此，一则西班牙语谚语建议道：“如果有人为你的女儿开出好条件，不用等到她爸爸从市场上回来。”女儿俏丽的长相可以使议婚顺利进行。如果求婚者爱女孩貌美，父亲可能只需要花费一小笔嫁妆或者根本不用掏钱就能把女儿处理掉：“如果你爱美人，就不应讨论嫁妆的数量。”（突尼斯阿拉伯语）这种观点在欧洲也相当普遍：
　　女孩之美是一半嫁妆。（俄语）
　　漂亮的少女不需要钱包。（德语）
　　天生漂亮注定能嫁掉。（意大利语）
　　美人把嫁妆挂在脸上。（英国英语）
　　丑女人需要额外的金钱，但是无论美丑，娶一个过分有钱的新娘都是危险的。如果新娘带来丰厚的财产，婚姻关系的性质就会发生变化，因为一个富有的新娘会在婚姻关系中享有更多的发言权。一则英语谚语警告说：“丰厚的嫁妆是长满荆棘的床。”另一则白俄罗斯语谚语却提出了相反的警告，“如果生活不好，别注意银子”，意思是说：择定的新郎倌儿虽然有钱但寡情薄义。一则希伯来语谚语从正反两方面发出了警告：“金钱婚姻由魔鬼缔造。”至于女孩子嘛，她本是两家男人的交换对象。一则汉语谚语说道：“未嫁从父，既嫁从夫。”再或，如一则朝鲜语谚语所言：“女孩和流水送到哪算哪。”
　　

一　　女孩、女儿及新娘（5）
　　【贞操德行】
　　给女儿梳头梳到十二岁，保护她到十六岁，等她过了十六岁，不管谁要娶她，对他道声谢。（捷克语）
　　一则希伯来语谚语为处女下了一个富有诗意的定义：“处女是含苞待放的玫瑰花。”很多文化过去（而且现在仍然经常）认为，女孩的婚龄宜早，一般是十五岁上下，最早到十岁。一则北非阿拉伯语谚语说道：“只要她到了能把盆端到口边的年龄，她就能怀上她妈所怀的。”　还有一则评语补充说，沙漠里的女孩早熟。在泰米尔人中，过去女孩不足十岁就完全可以嫁人，正如一则涉及娃娃新娘现象的泰米尔语谚语所言：“新娘开始长大的时候，丈夫死去了。”在古代美索不达米亚，有一些谚语谈及年纪极轻的女童婚姻，其中未发育的女童被喻为“未发酵好的面包”（Gordon　1959：452）。＇40＇俄罗斯人也以多少带点挖苦的口吻评论了年龄的差异：“新娘出生时，新郎已经骑在马背上。”一则来自巴