论人的责任〔意〕马志尼-第15部分

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　　　　示。他们看到了由上帝体现出来的把人们维系在一起的那种纽带，但没有看到由人性所体现出来的把他们在世间维系在一起的那种纽带。世代交替的过程在那些感觉不到一代人如何影响另一代人的人们看来没有什么重要意义，因此他们习惯于漠视世代交替的情况，竭力使人同世界分开，同那些涉及整个人类的事物分开，他们终于把人间——他们将它丢弃给现有势力——称为赎罪的场所，使之与人类可以凭美德和信仰攀登的天堂相对立，但如果不靠美德和信仰，人类将永远被放逐于天堂之外。他们认为，启示在特定时期才立竿见影，于是断定什么事情也无法使启示有所增益，并且认为这种启示的贮藏所是确实可靠的。他们忘记了。耶稣在一个庄严的时刻，怀着对未来的崇高直觉曾经说过：我还有好些事。。。。。。

　　　　要告诉你们，但你们现在担当不了。

　　　　只等真理的圣灵来了，他。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

　　　　会引导你们明白一切真理；因为他不是凭自己说的，乃是把。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

　　　　他所听见的都说出来。

　　　　①。。。。。。。。。这些话预示着对进步的看法，预示着要通过人类不断显示真理；从中还可以看出对一种说法的肯

　　　　①《圣经。旧约》，《约翰福音》，第１６章，第１２—１３节。

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　　　　０１１论人的责任

　　　　定，即重新觉醒的罗马将以共和国法令前面写的“上帝和人民”这几个字献给意大利。但是持有中世纪信仰的人是理解不了这一点的。时机尚未成熟。

　　　　继异教信仰之后的那些教义都是建立在刚才所说的基础之上的。显然，你们在人间的解放不能依靠这些观点。

　　　　在耶稣讲了我刚才引用的那段话１３００年之后，一个人，一个意大利人，全意大利最杰出的人写下了如下的真理：“上帝是唯一的，宇宙是上帝的思想；因此宇宙也是唯一的。一切事物都来源于上帝。万物按其被创造的目的分享或多或少的神性。人是万物中最高贵的。上帝将自己的素质施于人类的部分比施于其他生灵来得多。来自上帝的一切都完全有可能臻于完善。

　　　　人的完善能力是没有限度的。

　　　　人类是个整体。

　　　　上帝没有创造任何无用的东西；因为只有一个人类，所以对一。

　　　　切人来说，必须只有一个目的，即一项工作应当靠大家共同。

　　　　的劳动来完成。因此人类必须同心协力，以便使散布在人类中的一切智力在思想和行动范围内得到尽可能高度的发展。

　　　　于是人类便有了一种普及于全世界的宗教。“

　　　　阐述这些思想的人名叫但丁。意大利成为自由和统一的国家时，每个城市都应当为他树立一尊塑像，因为这些思想包涵着关于未来的宗教的萌芽。他用拉丁文和意大利文把他的思想写成了书，题目叫《论世界帝国》和《宴会》，这两本书很难懂，今天甚至被那些以学者自居的人所忽视。但是这些思想一旦在知识界传播开来，便永远不会消逝。其他一些人获得这些思想的好处时甚至忘记它们的来源。人们赞美橡树，但是谁记得萌发出橡树的橡实呢？

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　　　　论人的责任１１

　　　　但丁在国外播下的种子已经开花结果。由于一些才智出众的人经常照料种子，给它施肥，将近１８世纪末时，种子萌发成长。进步思想作为生活的法则被接受和发展，得到历史的验证和科学的证实，从而变成了未来的旗帜。今天没有一个严肃的思想家不把它看作自己工作的基准。

　　　　今天我们知道，生活的法则是进步。

　　　　对个人来说的进步，。。。。

　　　　对全人类来说的进步。人类在人世间实行这个法则，个人在人世间和其他地方实行这个法则。上帝只有一个，法则也只有一个。真理并未完整地或一下子显示出来。真理都是世世代代不断地显示其一鳞半爪，即生活法则的片言只字的。这。。。。

　　　　些片言只字在人类走向至善的道路上深刻地改变着人生，并。。。。。。

　　　　构成一种信念，即一种信仰。因此宗教思想的发展是不断地。。

　　　　进行的；相继产生的种种信念日益深入地阐明和净化这个思。。

　　　　想，总有一天要像一座庙堂的圆柱那样支撑起人类的圣殿，即人世间唯一的伟大宗教。那些由上帝赐予天才和非凡美德的人是它的传教士；人民，即按集体意义来说的人类是这种宗。。

　　　　教的阐释者，他们接受真理的启示，把它世世代代传下去，应用于人生的不同领域和活动范围，从而使它成为实际的东西。

　　　　人类就像是一个无限期地生活着和不断地学习的人。因此不可能有一贯正确的人或掌权者；没有也不可能有掌管和解释法律的特权阶级；除了人类整体而外，在上帝与个人之。。

　　　　间不需要也不可能需要任何中间媒介。上帝预先为人类制定。。。。

　　　　了一个有神护佑的逐步进行教育的方案，并把进步的本能置于每个人的心中，从而在人性中加上为完成这个方案所需的才能和力量。个人是个自由和负有责任的生灵，能够根据他

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　　　　２１１论人的责任

　　　　是否能够坚持走尽责的道路或轻率地听从利己主义引诱，妥善地使用或滥用其才能和力量。

　　　　他能延缓或加速自己的进步，但是这个有神护佑的方案是任何人力都取消不了的。人类的教育必须自行完成；这样我们就从那些似乎要毁灭所有文明。。

　　　　生活的野蛮侵略中看到一种比文明优越的新文明兴起，并且在人世间传播得更为广泛；我们从个人实行的暴政中看到自由以一种更快的发展速度迅速出现。

　　　　进步的法则在人间必须像在其他任何地方一样实现。人。

　　　　间与天堂之间并不存在对抗的情况：如果认为我们可以毫无。。。

　　　　罪责地蔑视上帝的功德，蔑视他给我们的家庭，并把家庭交给不管是什么性质的掌权者，使它受列罪恶、自私心理和暴政的影响，那将是一种亵渎神明的行为。人间不是赎罪的地。。

　　　　方，它是促使实现真理和正义的理想的地方，这个理想是扎。。

　　　　根在我们每个人的心灵里的；人间是通向至善至美境界的阶梯，要达到那个境界就只有用我们的事业在人类中间颂扬上帝，奉献我们的一切，尽量把上帝的旨意变成事实。上帝在。。

　　　　对我们每个人进行判断时，要么规定我们沿着至善至美的阶梯向上攀登，要么责令我们重新沿着我们已经毫无结果地或在实际罪孽中走过的道路行进，因此上帝判断的基础是：我们对同胞们所做的善事有多少，我们帮助别人取得进步的程度有多大。与我们同胞的交往愈来愈密切和广泛是我们用以成倍地增强力量的手段，是我们必须完成责任的场所，是我们用行动实现进步的方法。我们的目标必须是使全人类成为一个大家庭，其中每个成员都要体现出为别人谋福利的道德律。正如人类的臻于完善要靠世世代代来完成一样，个人的

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　　　　论人的责任３１

　　　　臻于完善是靠不断积累生活经验，根据我们努力的程度或快或慢地完成的。

　　　　这些是进步一词所包含的一些真理，从中将产生未来的。。

　　　　宗教。只有靠这个词你们才能获得解放。

　　　　八　自由

　　　　你们生活着。你们身上的生命力不是机会的产物；机会这个词没有任何意义。它只是被创造出来表示人们对某些事物的无知。你们的生命力来源于上帝，在其逐渐发展过程中显示出一种明智的计划。

　　　　因此你们的一生必须有一个目标，一。。。。

　　　　个目的。

　　　　我们来到人间的最终目标，目前我们还不知道，也只能。。

　　　　如此，但这不是我们否认它的理由。难道婴儿知道它必须通过家庭、国家和人类而趋向的目标吗？不知道；但是目标是存在的，我们正在开始了解婴儿成人以后的目标。人类是上帝的婴儿，他知道婴儿所必须趋向的目标。人类只是今天刚开始懂得进步是他们的法则；他们只是刚开始隐隐约约地认识周围宇宙的某些事物；构成人类的个人的较大部份由于野蛮、奴役或完全缺乏教育，还很不适宜于研究这种法则和宇宙，而这项研究是我们在能够了解自身以前所必不可少的。

　　　　只有居住在我们可爱欧洲的少数人才能为了获得知识而发展他们的才智。你们大多数人被剥夺了受教育的权利，不得不过一种没有很好地组织起来的从事体力劳动的生活，他们的才智被理没，无法对知识的金字塔作出贡献。那么今天我们怎

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　　　　４１１论人的责任

　　　　能指望懂得那种需要大家协同努力的事情呢？当还只有我们少数人和那些没有团结起来的人开始含糊不清地说出那个神圣而富有成果的词儿时，为什么要反对我们尚未达到的、将要构成我们人间进步的最后阶段的那一点呢？因此，我们只好甘愿忽视我们还要长期得不到的东西，而不要耍小孩子脾气，放弃研究我们能够发现的事物。发现真理不仅需要锲而不舍的精神，还需要谦虚和自我克制。与蓄意作恶相比，缺乏耐心和狂妄自大使更多的人迷失方向或脱离正道。古人在讲述那个一心想登天堂的暴君如何只能建立一座混乱之塔，以及那些袭击奥林匹斯山的巨人如何遭到雷击而葬身于我们的火山之下时，就是常常拿这条真理教导我们的。

　　　　我们需要相信的一个重要情况是，不管我们注定要追求的目标是什么，我们只能逐渐发展和施展我们的才智，才能。。

　　　　发现和达到那个目标。我们的才智是上帝赋予我们的劳动工具。因此必须帮助和促进才智的发展，还要它们得到自由的施展和保护。没有自由，你们就无法履行任何责任；因此你们享有获得自由的权利，并有责任用一切手段从任何不让你们获得自由权利的权势手中夺取自由。

　　　　没有自由就没有道德，因为如果在善恶之间没有选择的。。

　　　　自由，在献身共同进步事业和利己主义精神之间没有选择的自由，也就谈不到什么责任。

　　　　没有自由就没有真正的社会，因为在自由人与奴隶之间不会有任何联合，只会是一些人统治。。

　　　　另一些人。自由是神圣的，就像自由所体现的个人生活是神。。

　　　　圣的一样。如果没有自由，人生就成了单纯的有机功能。凡是允许本人的自由遭受践踏的人是辜负他的本性和违抗上帝

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　　　　论人的责任５１

　　　　的旨意的。

　　　　只要有某个阶级、某个家族或某个人凭假冒的神权或者凭出身或财富僭取对别人的统治权，那就没有什么自由可言。

　　　　自由必须属于大家，必须是人人都看得见的。上帝不把统治权授于任何个人；能够体现在我们人间的那种程度的统治权是上帝授予人类、各国和社会的。如果它们并不利用这种统治权广施善行和履行上苍的旨意，那么这种统治权也会终止和抛弃人类的集体职能的。因此任何人都没有权利掌握统治。。

　　　　权；统治权存在于目的之中，存在于导致目的的行动之中。

　　　　行。。

　　　　动以及我们要达到的目的都必须提交众人来评判。因而没有也不可能有永久的统治权。我们称之为政府的机构只是个指。。。。

　　　　挥所，是交给少数人的一项使命，以便较快地达到国家的目。。

　　　　的；如果他们不忠于这项使命，那么赋予这些少数人的指挥权就必须终止。每个应召进入政府的人是个共同意志的实施者；他的职位必须通过选举产生，一旦他曲解或故意反对那。。

　　　　种意志，他就要受到免职的处分。所以我再重复说一遍，不可能有一个阶级或家族凭自己的权利掌权而不践踏你们的自由。

　　　　在那些未经你们同意便有权向你们发号施令的人的面前，你们怎能说自己是自由的呢？

　　　　共和制是唯一合理合法的政体。

　　　　除了天上的上帝和人间的人民，你们没有别的主人。当你们发现一条法则即上帝的旨意时，你们必须赞美并服从它。

　　　　当人民、即你们同胞的集体宣布他们持有某种信念时，你们必须恭而敬之，不得有任何违抗的举动。

　　　　但是有些东西构成你们个人的本质，并且是人类生活所必不可少的。

　　　　对于这些东西，即使是人民也无权凌驾其上。

　　　　任

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　　　　６１１论人的责任

　　　　何多数，任何集体力量都不能剥夺那种使你们成为人的东西。。

　　　　任何多数人都不能明正言顺地建立暴政，取消或转让其自身的自由。对于一个自愿采取这种自杀手段的民族，你们不能用武力对待，但是利用环境可能向你们提供的任何抗议手段的权利如今存在并将永远存在于你们每个人的身上。

　　　　你们应当享有自由权利以及一切为提高精神和物质生活所不可缺少的东西。

　　　　人身自由，迁移自由，宗教信仰自由，对各种问题发表意见的自由，通过报刊或其他任何和平方式发表言论的自由，接触他人的见解以便能够丰富你们自己知识的思想交流的自由，用脑力和体力劳动的一切成果进行贸易的自由——所有这些，如果不严重违背正义，如果不激起你们群起反抗的责任感，是任何人都不能剥夺的，只有目前不必提及的某些极少数情况例外。

　　　　任何人都无权以社会的名义，不及时说明原因，不及时将你带往国家的司法部门，就监禁、约束或监视你们。任何人都无权以通行证或其他限制手段阻止你们在本国走动。任何人都无权对你们的宗教观点进行迫害、禁止或施以特种立法：在上帝与你们的良心之间，除了人类爱好和平的伟大声音之外，任何事物都无权介入。上帝给了你们思想；谁也无权限制或禁止表达这种思想，因为它是你